夢，最大的昏沉，妄念不斷，夢境不斷，是處在昏沉的狀態之中。

入靜，我估計你是想說 入定。入定（入靜）是處在最清明洞徹的狀態，與昏沉完全相反。

打坐和冥想是一回事。打坐是中中國人的稱呼，冥想是外中國人的說法。無論怎麼稱呼，都是在表達讓自己入定的一種方法。打坐（冥想）最需要克服的就是昏沉和掉舉，最終實現入定的境界。

我拭著回答，不對或者不妥權當拋磚引玉，以拓展思路之用。

夢境，是指一個人於熟睡中的大腦活動，或者引申為不能確定的無法用語言表述的事物和景緻，闢如“彷彿在做夢一般。”入靜，是佛家修養至成後的最高境界，萬事萬物皆成空濛，肉身當不知何物，思維與天地合一。打坐，是道家的兼修內外的必修課，面壁十年圖破壁，於靜坐中憚悟世之萬事萬理之通。冥想，它的意思是“深刻地思考。”一般用於哲學意義上的思索、探究。

之於它們之間的區別和聯絡，夢境是遊離的隨機的不確定的大腦活動。入靜和打坐，它是宗教裡憚悟真理的一種外在方式，只是存在參悟時的出發點不同、世界觀不同，方法的不同，由此結論不一，結果不一，才有了自古以來豐富多彩的真理之爭。趨同在於，它們都欲給芸芸眾生找到一條和諧並且永恆的“大同之路”。

夢境是心腦生理或病理在睡眠<夜屬陰>思維情志活動。

入靜是眠靜，是思維情志自我安慰而息放。

打坐是讓氣血之陰陽，精氣神之化納代謝。

冥想是讓思維意識情志放飛放鬆，創造建立智力。

四者都是以靜為主（陰性）而作而息。提練心腦之精氣神。

區別是：夢境為時間與陰陽交接白天與夜上完整完善二十四內。

入靜為思維情志寂靜可無時無刻，無時間制約性。

打坐與入靜基本一樣可無時無刻。

冥想與打坐和入靜時間無制約性。

入靜與打坐屬養生之範疇內容，是正常生物功能狀態。

夢境與冥想有時跟病理變化有關，不僅僅是生理功能反映狀態。

中醫認為：精氣神一陰陽 主一身生理與病理變化，是生命機能物質與精神意識之本之源。

夢境，入靜，打坐，冥想都屬精神意識思維形式，表達、表現、反映，有主觀與客觀之別，有主動和生物功能之異。

嚴格嚴肅之說：氣陰陽，精氣神之形式形態，功能活動與呼吸吐息，飲食與情慾及自然之氣與形等等…，規律節律變化，轉變轉化，陰陽之中、之間交接，還存有中性之質，是所有《黃帝內經》《周易》無涵養之內容，及因素條件。（內經與周易只有陰陽學說，陰陽學說不完整、與完全性，缺相關性特點特色）…只有老子《道德經》：道生一，一生二，三生三，三生萬物…。（不詳述…抱歉）…傳承與發展…

入靜或打坐等，儒、釋、道、法、民都從有自己之稱呼、稱號…

我試著說一說，淺薄之處，還請各位指正。

夢境時大腦是有活動的，屬於一種昏沉。

入靜，這並不是佛家的一個專有名詞，佛家也很少使用這個詞。它僅僅表示境界由粗到細而已。

打坐，便是一種修行姿勢，不管佛教道教印度教都會打坐。

冥想，英文maditation，也即禪修之意，是印度教的專有名詞。

人在靜坐修行時如何控制萬千雜念？不同宗教或者同一宗教間有千萬法門。

不過很多法門都有一個共性，就是將念頭集中到一點，以一念抵萬念。

這一點，可以是想某個事物，念某句佛號咒語，也可以是將注意力放到身體的某一部位，比如下丹田。

這樣，慢慢地，心就變得清淨了，慢慢進入“定”的境界，也就是入定。

什麼是定，我的理解，大概等於老子說的“致虛極，守靜篤”，和孔子的弟子顏回的所謂“坐忘”。

此時，“黜肢體，廢聰明”，身空念頭也空。

入定有好處嗎？當然有！

出定之後清爽無比，明淨皎潔。好比秋月寒潭，碧空無染。長久練習，可以變化氣質，有益身心。至於更高深玄妙的益處與體驗，佛道經典中有所闡述。

總之，修行之事，貴在親證，言語不能盡表其中奧妙。筆者淺薄，僅此談一點個人體會而已。