【唐韻】息林切【集韻】【韻會】【正韻】思林切。【說文】人心，土藏，在身之中。象形。博士說以為火藏。【徐曰】心為大火，然則心屬火也。【玉篇】【廣韻】訓火藏。
又【荀子·解蔽篇】心者，形之君也，而神明之主也。【禮·大學疏】總包萬慮謂之心。
又【釋名】心，纖也。所識纖微無不貫也。
又本也。【易·復卦】復其見天地之心乎。【註】天地以本為心者也。【正義曰】言天地寂然不動，是以本為心者也。【禮·禮器】如松柏之有心也。【註】得氣之本也。【孔疏】得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。
又中也。心在身之中。【詩序】情動於中。【正義曰】中謂中心。凡言中央曰心。【禮·少儀】牛羊之肺，離而不提心。【註】不提心，謂不絕中央也。【古歌】日出當心，謂日中也。【邵雍淸夜吟】月到天心處，言月當天中也。
又東方五度，宿名。【史記·天官書】心為明堂。
又【禮·明堂位】夏后氏祭心。【註】氣主盛也。
又【月令】季夏祭先心。【註】五藏之次，心次肺，至此則心為尊也。
又去聲。【吳棫·韻補】息吝切。【外紀】禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心為心。下心字去聲。
又葉思眞切，音新。【前漢·安世房中歌】我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。
又葉先容切，音松。【詩·大雅】吉甫作頌，如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。【前漢·禮樂志】流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。
又葉思徵切，音騂。【揚子·太經】勤於心否貞。
又葉桑鳩切，音修。【荀子·解蔽篇】鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫葉疏鳩切。
又葉思敬切，音性。【王微觀海詩】善卽誰為御，我來無別心。聊復寓茲興，茲興將何詠。 【說文》長箋】借華心形，故惢字從心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。【類篇】偏旁作忄。亦作㣺。按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字為眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。
“心”字由來和解釋有兩種說法: 第一種:心是本體,就是說心是心臟,這個心臟參與整個身體的執行;第二說的是心的意識.
【唐韻】息林切【集韻】【韻會】【正韻】思林切。【說文】人心，土藏，在身之中。象形。博士說以為火藏。【徐曰】心為大火，然則心屬火也。【玉篇】【廣韻】訓火藏。
又【荀子·解蔽篇】心者，形之君也，而神明之主也。【禮·大學疏】總包萬慮謂之心。
又【釋名】心，纖也。所識纖微無不貫也。
又本也。【易·復卦】復其見天地之心乎。【註】天地以本為心者也。【正義曰】言天地寂然不動，是以本為心者也。【禮·禮器】如松柏之有心也。【註】得氣之本也。【孔疏】得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。
又中也。心在身之中。【詩序】情動於中。【正義曰】中謂中心。凡言中央曰心。【禮·少儀】牛羊之肺，離而不提心。【註】不提心，謂不絕中央也。【古歌】日出當心，謂日中也。【邵雍淸夜吟】月到天心處，言月當天中也。
又東方五度，宿名。【史記·天官書】心為明堂。
又【禮·明堂位】夏后氏祭心。【註】氣主盛也。
又【月令】季夏祭先心。【註】五藏之次，心次肺，至此則心為尊也。
又去聲。【吳棫·韻補】息吝切。【外紀】禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心為心。下心字去聲。
又葉思眞切，音新。【前漢·安世房中歌】我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。
又葉先容切，音松。【詩·大雅】吉甫作頌，如淸風。仲山甫永懷，以慰其心。【前漢·禮樂志】流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。
又葉思徵切，音騂。【揚子·太經】勤於心否貞。
又葉桑鳩切，音修。【荀子·解蔽篇】鳳凰秋秋，其翼若干，其聲若簫。有鳳有凰，樂帝之心。簫葉疏鳩切。
又葉思敬切，音性。【王微觀海詩】善卽誰為御，我來無別心。聊復寓茲興，茲興將何詠。 【說文》長箋】借華心形，故惢字從心，就今文言也。若精蘊同文諸書，各以意闡古文，與今文稍遠，槪不泛引。【類篇】偏旁作忄。亦作㣺。按《字彙》《正字通》心俱音辛，誤。辛在眞韻，齊齒音也。心在侵韻，閉口音也。如心字去聲，音近信，然不得竟以信字音之者，蓋信字為眞韻內辛字之去聲，乃齊齒音也。若侵韻內心字之去聲，乃閉口音，有音而無字矣。字有不可下直音者，此類是也。蓋齊齒之辛，商之商也，閉口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可無別。