司馬光《訓儉示康》中一段
御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾：君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
譯：
御孫說：“節儉（是各種好）品德的共（有特點）；奢侈（是各種）罪惡中的大（罪）。”“共”（就是）“同”，（是）說有（好）品德的人都是由節儉而來的。（因為如果）節儉就少貪慾。有地位的人（如果）少貪慾，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒有地位的人（如果）少貪慾，就能約束自己，節約用度，避免犯罪，豐裕家室。所以說：“節儉（是各種好）品德的共（有特點）。”（如果）奢侈就會多貪慾。有地位的人（如果）多貪慾，就會貪圖富貴，不走正路，（最後）招致禍患；沒有地位的人（如果）多貪慾，就會多方營求，隨意浪費，（最後）敗家喪身：
因此，作官的（如果奢侈，就）必然貪贓受賄，在鄉間（當老百姓的，如果奢侈就）必然盜竊他人財物。----------此為該夠譯文
所以說：“奢侈（是各種）罪惡（中）的大（罪）。”
司馬光《訓儉示康》中一段
御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾：君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
譯：
御孫說：“節儉（是各種好）品德的共（有特點）；奢侈（是各種）罪惡中的大（罪）。”“共”（就是）“同”，（是）說有（好）品德的人都是由節儉而來的。（因為如果）節儉就少貪慾。有地位的人（如果）少貪慾，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒有地位的人（如果）少貪慾，就能約束自己，節約用度，避免犯罪，豐裕家室。所以說：“節儉（是各種好）品德的共（有特點）。”（如果）奢侈就會多貪慾。有地位的人（如果）多貪慾，就會貪圖富貴，不走正路，（最後）招致禍患；沒有地位的人（如果）多貪慾，就會多方營求，隨意浪費，（最後）敗家喪身：
因此，作官的（如果奢侈，就）必然貪贓受賄，在鄉間（當老百姓的，如果奢侈就）必然盜竊他人財物。----------此為該夠譯文
所以說：“奢侈（是各種）罪惡（中）的大（罪）。”