兼而有之。

先說華佗

如果按照《三國演義》來看，就完全是曹操的問題，曹操太小人之心了。人家華佗是救你命的，自己不瞭解華佗的醫術，還懷疑華佗。

但是按照正史來看，就兩個人都有問題了。《後漢書·方術列傳》、《三國志·方技傳》都有記載華佗的內容，這兩篇文章中都明確記載了華佗是治好了曹操的病。只是華佗不想受拘束，就假稱家中妻子生病，要回家看看，這一去就不回來了。曹操還等著華佗給自己調理身體呢，這個華佗居然敢這麼不把自己放在眼裡，明白了真想的曹操就把華佗殺了。具體內容請看小編之前的文章《華佗治好了曹操的頭疼毛病，但因此招了災禍》

裡面有更詳細的內容。

從正史來看，一方面曹操缺少了點容人之量，一方面華佗也太高傲了，性格有一定缺陷，不懂得圓滑。

再說孔融，孔融就是一個清談誤國之輩

別以為孔融是孔子的後代，還讓梨，就是一代賢人。其實，真實的孔融就是一個空架子，依靠自己祖上的名士身份到處博眼球。孔融不是實幹家，在三國那個時期，大家都是講究實際的，而孔融對漢獻帝、曹操的任何建議都要反對，不問理由，就連天下受災了，曹操釋出的禁酒令都要反對。孔融就愛用這種事情表示自己的與眾不同。其實，曹操需要的不是給自己提出哪些全天下都知道的問題，而是幫他解決問題的。一次兩次還行，次數多了，曹操不殺他才怪。

曹操何許人也，一代梟雄，文韜武略，且行事異與常人。華佗孔融皆是霄小，華佗志向不專，為醫無德。孔融不切實際，好與眾不同，譁眾取寵，以得重用。此二人順曹者也可衣食無憂，性命無恙。可他二人不識時務，竟與曹操玩權術，自尋死路。引申：窺一斑而知全豹

華佗，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人，一名旉。史載其“遊學徐土，兼通數經”。先為當時的沛相、魏伏波將軍廣陵太守陳登之父陳珪舉孝廉，後來太尉黃琬亦曾闢他，因世道爭亂而皆不就官。

華佗的醫術，膾炙人口，他在東漢時便開腹取疾，針線縫合，其技現代醫術如出一轍。 而他一千八百年前就可以進行脾臟摘除手術，足可見其醫術之高明。 他所發明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的純中藥手術麻醉劑，功效神奇。

在《三國演義》中，華佗為關羽刮骨療毒，剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人對弈。實為關羽之勇，卻暗敘華佗醫技之神。 雖然文學作品不可取，但此刻，作者羅貫中，能夠將此神奇之事賦予華佗，足見其影響力浩大。

羅貫中為了突出曹操生性多疑的性格，在後來華佗為曹操治頭痛病的時候，提出要為曹操做開顱手術，曹操因此疑心大起，便懷疑他要謀害自己，遂將其下獄治死。一代神醫就此不幸殞身。 這也符合曹操做人準則“寧教我負天下人，休教天下人負我”。

歷史上華佗死的原因在於他其志不在醫。其所處的當代環境，醫者地位低下，而他祖上宣告顯赫，當然不甘心屈就。曾“遊學徐土，兼通數經”為的就是從政為官，大展宏圖。

然有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。因其後來醫術精湛而名聞天下。

曹操聽說華佗之能，便以禮相邀。相談頭疾。果真是藝高人膽大，華佗語出驚人。一語道破曹之痛症也。曹操故以御醫之稱，欲留人與己。一來華佗所治略有成效，足見其醫技過人，他日復發，此人定可醫。二來，軍中戰事連連，將士征戰多有傷殘，留下此人，利益明現。而華佗欲從政與曹，故留於左右。而後，日漸知曹真意，遂其志不得伸，便心由它生。有意欺瞞，藉故而辭。曹復招而不至，大怒，遂殺身亡。

華佗其死不在他人，盡歸於己。 如果他能夠懂得“捨得”二字，必然不會有殺身之禍，仕途雖然對他迷途多艱，但醫學卻一片坦途，稍加用心，必是醫學傳奇。欲求予得，取捨間，抉擇難斷，必為所累。