伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

【評述】冉耕，字伯牛，孔子得意弟子之一。牖，窗戶。亡，喪，主要指的是，人非常虛弱，快死了。

伯牛得了傳染病，孔子去看望他，為了不被傳染，只能從窗戶握著伯牛的手，痛心的說： “你品行這麼好，怎麼會得這個病！怎麼會得這種病！這是命啊！”

對於這個典故，歷代註解不一，但不管何種註解，都是在為孔子不進屋看望病人，找了一大堆理由，以證明孔子是個慈愛的人。

殊不知這種刻意神話孔子的做法，不僅不能神話孔子，還讓孔子背上了惺惺作態、偽君子、假好人的帽子。何必這麼違心暱？孔子不進屋，為了保護自己，難道這就能證明孔子沒有慈愛之心？品德不好？

顯然不至於。就人的親疏關係而言，人與人之間的關係有四種：

第一種：沒有交情。不認識，沒有交往，有事情漠不關心就屬於這類關係。

第二種：普通關係。有事情能提供力所能及、順手而為幫助的關係。

第三種：至親關係。有事情能盡心盡力，盡力而為的關係。

第四種：過命交情。至於換命交情，違反人的本性，儘量不要。如果有朋友需要你捨棄你的一切去成全他，他還能欣然接受，這種朋友不要也罷。

回到這個典故上來，孔子知道自己弟子有傳染病，還敢從窗戶握著弟子的手，這真的是盡力而為了。如果是普通關係，最多來關心一下，絕不敢去靠近。至於需要過命交情，同生同死，真的沒有必要。懂得以上四種關係，自然能體悟出處理人與人、企業與企業、國家與國家、企業與員工、國家與人民……等等關係的方法。有了方法，一切自然能在掌握之中。

總之，處理好各種關係的原則和原則是：照顧好自己，再推己及人。

這就是智者與愚者的區別,比如更親一層的骨肉情來說吧：父母和女兒，女兒得了嚴重傳染病，父母採取防護和隔離措施就是嫌棄嗎？難道父母都去被傳染就體現親情嗎？那不懂得保護自己誰又去伺候女兒呢？更別說師生情也應該如此才對，現在的學校幼兒園嚴重流感傳播期，如非典，學校老師還不一樣不許上課叫請假回家治病，比孔子還嚴苛!這問題也是廢話！