在中醫學理念論《黃帝內經》不是最先進的，而是古代先民最早仰觀天文，俯察地理與人類養生調理的文字記載。人與自然法則順應的治療，調理，養生保健，預防疾病的經典書籍。中醫整體觀念的系統工程源於《黃帝內經》，秦越人扁鵲著《八十一難經》。兩漢時期的南陽張仲景著《傷寒論》《傷寒雜病論》奠定了傳承兩千多年，博大精深的中醫學文化底蘊。與時俱進的先進~是人類與大自然抗爭的探索與發現，不斷探索與發現的總結和發展。《黃帝內經》是中醫學起始的發源著作，發源於《黃帝內經》是遠古先民對人類健康的貢獻，不是先進的代表。是中醫藥對人類健康巨大貢獻的代表鉅著。

最通俗，易懂，最實用的莫如古本（國醫靈驗方案大全），全書，共八卷，述及了人體從頭到腳的千百種病的辨證與論治，，，，，。

此書不失為傳統醫學的活教科書，餘也只得前四卷。可嘆，此書連萬能的（百度）也搜不來。

常有現實價值的便是有史以來，中醫藥最盛時期，建國後至文化大革命兩朝中醫藥界先賢無私的奉獻，理論結合實際化費大量的心血，寫下的論著與文獻了。見（附照）

其實這句話本身表述有誤，《黃帝內經》是中醫的濫觴，也就是起源，它是所有中醫理論的基礎。張仲景在內經裡頭整理出“六經辯脈”，李東恆受內經啟發，創立“脾胃論”，明清名醫們受內經影響，創立“溫病學”。

但你能說《傷寒論》比內經落後麼，脾胃論不如內經，或是溫病學，根本不如內經。這些表述無疑錯得離譜。

因為，無論是張仲景的傷寒論，還是後世以葉天士為首的明清溫病學名家，他們的學說無疑不脫胎於內經，受《黃帝內經》影響，才有他們各自的學說。他們之間完全是“母與子”的關係。子女的強大，雖然得益於後天培養，但在前期，又離不開父母的基因。

任何孤立的說《黃帝內經》比後世其它中醫的學說先進，都是愚蠢的！

《黃帝內經》裡有很多治病的方法，上古祝由術也是方法之一，只是真正會用《黃帝內經》裡的上古祝由術的人很少。

要讀懂《黃帝內經》，是需要真正明白《黃帝內經》的明師透過口耳相傳的方式來傳承。

上古時代沒有文字，上古祝由術也就不存在用符咒。上古祝由術絕不是畫符與民間說的唸咒。我們心醫三大療愈法:禪觀體驗療法、心相投射療法、上古祝由術療法。這三大療法配合使用，上古祝由術療法我們不畫符，也不會念民間說的那些咒。

咒者宙也，宇宙語言也。

《黃帝內經》博大精深，分上醫、中醫、下醫，療法眾多，裡面有的幾個字就是一個療法。沒有明師口耳相傳，純靠自學，特別是上醫的療法，沒明師傳，想領會其中深意，比買彩票中頭等獎還難。

看看移精變氣論篇第十三:

上古使僦貸季是怎麼治病的?(最高境界的醫術→上醫)

中古之治病是怎麼治的？(中等境界的醫術→中醫，此中醫非現代中醫的意思)

暮世之治病是怎麼治的？(最下乘的醫術→下醫)暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內，粗工兇兇，以為可攻，故病未已，新病復起。

最下乘的醫術是不是同現代的醫術差不多？粗工兇兇(開刀、切除)，以為可攻(以為可以治好)，故病未已(舊病還未治癒)，新病復起(這症那症又轉移了)。幾千年前古人就知道現代醫術怎麼治病，連治病的結果都知道。

補充一點:上古祝由術屬上醫眾多療法之一。

《黃帝內經》不但過去是最先進的，現在仍然是最先進的。不說其中天人合一的理論，就其中中經絡到現在科學儀器都還看不到。上世紀八九十年代，中國和外國的科學家，用聲光電技術，間接證明了經絡的存在。經絡不只是人有，動物同樣有經絡。現代技術基因能破解，一個狂忘的日本科學家說能造新的生命，你連經絡都弄不明白，還造什麼新的生命。