這四種概念分別是指四種完全不同的東西
妖:日久成精之物,所謂妖精,包括人、獸、植物、器物,日久則為妖
妖是指那些原本普通,但因為修煉或單純活得長,漸漸異化、進化為異常之物的東西。與“仙”不同,仙是一種道家對於修煉者達成進化後的形態的稱呼,以後擴充套件為人能達到的一種超人形態。仙更多代表著人類的願望與利益,也就是秩序、責任與道德感。仙必須要遵從某種正道、擔負某種責任(如救人、教化、維持秩序等)但妖沒有這種責任,也沒有道德要求,因此往往會有邪惡的一面。
但墮落的仙人,或積極靠攏組織的妖精也是有的。
魔:心生為惡之念,所謂魔障,魔由心生,是心魔,是邪念化作的修行障礙,有明確為惡的意識形態
魔本是與佛對應的一種概念。佛代表人類心中的善念、完滿、光明,而魔卻與之相反,代表邪惡、慾望。魔王波旬阻礙佛祖修行,其實正是悉達多在成為佛祖前沒有摒棄掉的惡念自己阻礙自己。但隨著佛與神的概念的混淆,魔反而成了與神對立的東西。其實在之前,與神對立的也是神,不過是善神或惡神。比如與軒轅黃帝、顓頊對立的蚩尤和共工,或與阿胡拉·馬自達對立的安哥拉·曼鈕;或者與帝釋天對立的阿修羅等等,他們與神同根同源,也是神,不過想要破壞秩序、對人類有害。
至於基督教常說之魔鬼、惡魔,也是翻譯的緣故。一神教對神的概念與多神教不同,其實天使的概念接近多神教的神,而上帝這一超乎一切的存在則近似於中國之天道、北歐之奧爾勞格、希臘之邏輯斯等無法被人類所供奉的至高概念。不過一神教認為這種至高概念能且僅能被供奉罷了。
所以,與天使對立的稱為惡魔,惡魔與天使也都是上帝創造的,甚至也有惡魔聽從上帝指示的說法。總之,魔的兩個含義,一個是人心的惡念,一個是邪惡的神。
鬼:人死所化之靈,所謂鬼魂,是死人的靈魂不散。一種與生命相反的存在,在體質上就對活物有害
這沒什麼可說的,人死為鬼,就是幽靈
日本的ONI也稱為鬼,是因為學中國風水術學了皮毛,知道鬼門在寅醜方位之間,故而合併牛、虎、鬼魂的形象造出了一個新的傳說物種。
不過,華人之前也管老外叫做“鬼佬”。所以鬼有一個引申含義——似人而非人之物。
就如鬼魂,原本是人,卻已經變成了和人類完全相反的可怕東西。那些藍眼睛的外華人看著像人,其實卻與人是不同的(當時人的思想)。所以,天生與人類相似卻與人不同的生物也可稱之為鬼類吧?
怪:超乎常理之事,所謂怪異。常理難以理解的古怪事情。比如畸形、特殊預兆、讖語。
怪根本不是一種——若以源自指環王的現代小說、遊戲的概念來說——生物。
怪也有動物,但是更多的是現象。比如三國演義開頭彩虹入室、蒼鷹擊於殿上等一系列可怕的預兆 便是怪異。有時候,怪異會發生在人或動物的身上,比如搜神記記載的牛說人話,老婦變成大鱉等。怪異完全沒有道理,只給人極深的恐怖,這點倒和克蘇魯神話的感覺有異曲同工之妙——不可名狀。
也有些怪,有著具體的形象和名字。比如酸與等。但它們是某種預兆的化身,只在發生某種事之前出現,之前和之後則根本“不存在”。也就是它們和地震雲一樣,與其說是生物不如說是“現象”。只不過這些現象有的太出名,變成了瑞獸或兇獸。最典型的的就是麒麟吧——孔子極少數說過的怪力亂神之一(限於正史中則是唯一說過的),麒麟只是一種代表著天下太平的預兆,本身十分戰五渣,被普通獵人射殺了。這個現象本身是預言了禮崩樂壞不可避免,戰國即將到來的可怕未來。不過,因為有孔聖人的哀嘆,麒麟之後變成了無敵霸氣的獸王……
一家之言,接受批評。
這四種概念分別是指四種完全不同的東西
妖:日久成精之物,所謂妖精,包括人、獸、植物、器物,日久則為妖
妖是指那些原本普通,但因為修煉或單純活得長,漸漸異化、進化為異常之物的東西。與“仙”不同,仙是一種道家對於修煉者達成進化後的形態的稱呼,以後擴充套件為人能達到的一種超人形態。仙更多代表著人類的願望與利益,也就是秩序、責任與道德感。仙必須要遵從某種正道、擔負某種責任(如救人、教化、維持秩序等)但妖沒有這種責任,也沒有道德要求,因此往往會有邪惡的一面。
但墮落的仙人,或積極靠攏組織的妖精也是有的。
魔:心生為惡之念,所謂魔障,魔由心生,是心魔,是邪念化作的修行障礙,有明確為惡的意識形態
魔本是與佛對應的一種概念。佛代表人類心中的善念、完滿、光明,而魔卻與之相反,代表邪惡、慾望。魔王波旬阻礙佛祖修行,其實正是悉達多在成為佛祖前沒有摒棄掉的惡念自己阻礙自己。但隨著佛與神的概念的混淆,魔反而成了與神對立的東西。其實在之前,與神對立的也是神,不過是善神或惡神。比如與軒轅黃帝、顓頊對立的蚩尤和共工,或與阿胡拉·馬自達對立的安哥拉·曼鈕;或者與帝釋天對立的阿修羅等等,他們與神同根同源,也是神,不過想要破壞秩序、對人類有害。
至於基督教常說之魔鬼、惡魔,也是翻譯的緣故。一神教對神的概念與多神教不同,其實天使的概念接近多神教的神,而上帝這一超乎一切的存在則近似於中國之天道、北歐之奧爾勞格、希臘之邏輯斯等無法被人類所供奉的至高概念。不過一神教認為這種至高概念能且僅能被供奉罷了。
所以,與天使對立的稱為惡魔,惡魔與天使也都是上帝創造的,甚至也有惡魔聽從上帝指示的說法。總之,魔的兩個含義,一個是人心的惡念,一個是邪惡的神。
鬼:人死所化之靈,所謂鬼魂,是死人的靈魂不散。一種與生命相反的存在,在體質上就對活物有害
這沒什麼可說的,人死為鬼,就是幽靈
日本的ONI也稱為鬼,是因為學中國風水術學了皮毛,知道鬼門在寅醜方位之間,故而合併牛、虎、鬼魂的形象造出了一個新的傳說物種。
不過,華人之前也管老外叫做“鬼佬”。所以鬼有一個引申含義——似人而非人之物。
就如鬼魂,原本是人,卻已經變成了和人類完全相反的可怕東西。那些藍眼睛的外華人看著像人,其實卻與人是不同的(當時人的思想)。所以,天生與人類相似卻與人不同的生物也可稱之為鬼類吧?
怪:超乎常理之事,所謂怪異。常理難以理解的古怪事情。比如畸形、特殊預兆、讖語。
怪根本不是一種——若以源自指環王的現代小說、遊戲的概念來說——生物。
怪也有動物,但是更多的是現象。比如三國演義開頭彩虹入室、蒼鷹擊於殿上等一系列可怕的預兆 便是怪異。有時候,怪異會發生在人或動物的身上,比如搜神記記載的牛說人話,老婦變成大鱉等。怪異完全沒有道理,只給人極深的恐怖,這點倒和克蘇魯神話的感覺有異曲同工之妙——不可名狀。
也有些怪,有著具體的形象和名字。比如酸與等。但它們是某種預兆的化身,只在發生某種事之前出現,之前和之後則根本“不存在”。也就是它們和地震雲一樣,與其說是生物不如說是“現象”。只不過這些現象有的太出名,變成了瑞獸或兇獸。最典型的的就是麒麟吧——孔子極少數說過的怪力亂神之一(限於正史中則是唯一說過的),麒麟只是一種代表著天下太平的預兆,本身十分戰五渣,被普通獵人射殺了。這個現象本身是預言了禮崩樂壞不可避免,戰國即將到來的可怕未來。不過,因為有孔聖人的哀嘆,麒麟之後變成了無敵霸氣的獸王……
一家之言,接受批評。