丹麥（Damak)的首都叫哥本哈根（Cpenhngon)，又作哥首哈根，兩個詞的意義原本相同，都源於“夏耕之屍”。
《山海經·大荒西經》：有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍。故成湯伐夏桀，於章山克之，斬耕闕前，耕既立無首，（逃）厥咎，乃降於巫山”
這就是說，夏耕是夏桀的臣子，在湯伐夏桀的時候，敗桀於章山，湯在此殺了夏耕，砍掉了夏耕的頭，“有人無首，操戈盾立”，說的是一個無頭人像，即夏耕的像，一手持矛，一手持盾，無首而立。在《山海經》中還有一位刑天氏，與夏耕的形象有些類似，刑天即衡天、興安，刑天氏曾與軒轅爭神；被黃帝斬首，因此，諧音稱為刑天，結果刑天氏“以乳為目，以臍為口”舞干鏚，而夏耕之屍則是“操戈盾立”，干鏚即戈盾。但他們是不同時代的兩個人。
“於章山克之”，《史記·夏本記》正義引《準南子》：“湯敗桀於歷山，與妹喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”《淮南子·墜形訓》：“湯為整兵鳴條，困夏南巢，譙以其過，放之歷山”。一般認為“南巢”為盧江居巢，“歷山”為歷陽之山，皆在南方。但湯伐桀的戰爭似乎並未向南發展，首先商湯為燕人，也就是東北人，“整兵鳴條”的“鳴條”，即孟鳥，“滿洲”是它的諧音。
《海內西經》雲：“孟鳥在其（室韋靺鞨)東北”。正是今遼寧、吉林地方，孟鳥統治東北後，地以人名，即鳴條、滿州。其次，夏朝的第一位君主為大禹，大禹之父為穌，穌之父為顓項，而顓預高陽之國本在東北的扶余，自然東北就成了夏的根據地。這樣看來，“歷山”地名雖然在中國各地均有分佈，但在這裡比較接近的卻是遼寧省南部的“立山”。古書有烈山氏，《左傳》作歷山氏，即因居於歷山而得名，如此“章山”則可能與遼寧省的彰武有關。湯放夏桀於南巢，而把其家屬放於歷山，使其脫離屬眾，這也是可以理解的。其家族經過長期的休養生息後發展壯大，成為契丹，契丹正是“夏”，原本為一族。因而《墜形訓》所述則正相反，應為“困夏曆山，放之南巢”。
湯既敗夏桀，斬夏耕，夏耕的家族自然要攜夏耕之屍逃走，“(逃)厥咎”，指的並不是夏耕，因為夏耕已死，而是指夏耕家族；“乃降於巫山”，指遷到了巫山居住，巫山的地理位置並不是建平縣的巫山，而應當在西方，即今天的歐洲。因為《大荒西經》中的這段文字之前敘述的是非洲北部，在它後面敘述的則是“吳回”、“一臂民”，吳回即無懷，在伏羲氏時代；而後來帝嚳時代，陸終(老童）之子黎被封於此，又沿用了“吳回”之號，這就是後來的烏桓（回、懷、桓、古音相通)；一臂民即只有一條胳膊，又叫“奇左”、“奇肱”，也就是西方所說的“吉洪諾夫”，飛艇的發明者。此外，《大荒西經》中又敘述有“十巫”，為以色列走失的十個家族，其中的“巫姑”就是今烏克蘭，這裡也可以稱作“巫山”；而《山海經》中的大巫山，則是指烏干達。
夏耕家族遷徒後到達了西方，其具體位置就是丹麥的哥本哈根，又作哥首哈根。夏，古音與雅、哈、阿相通，哈根就是夏耕，哥首哈根就是“割首夏耕”，即割去腦袋的夏耕，之所以又叫哥本哈根，實際與哥首哈根的意義相同；“本”也是“首”人的根本就是頭，大概是因為避諱改“首”為“本”。
在今天丹麥的童話中，常見到一武士的形象，全身盜甲，有時手還持有矛和盾，但頭盔裡面卻沒有頭，這正好與“有人無首，操戈盾立”的夏耕之屍的形象相同，這更進一步說明二者的淵源關係。
最後再談一下“丹麥”一詞，《大荒西經》中有“深目民”，深又有音耽(dan)，有如沈，有shen，chen，dan等音；目，音mi，因此深目就是丹麥。《爾雅·釋地》中有“大蒙”，指極西之地，與極東之地，“東蒙”、“東明”相對應，說的也是丹麥。大蒙、丹麥、深目都是同一詞的不同寫法。
丹麥（Damak)的首都叫哥本哈根（Cpenhngon)，又作哥首哈根，兩個詞的意義原本相同，都源於“夏耕之屍”。
《山海經·大荒西經》：有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍。故成湯伐夏桀，於章山克之，斬耕闕前，耕既立無首，（逃）厥咎，乃降於巫山”
這就是說，夏耕是夏桀的臣子，在湯伐夏桀的時候，敗桀於章山，湯在此殺了夏耕，砍掉了夏耕的頭，“有人無首，操戈盾立”，說的是一個無頭人像，即夏耕的像，一手持矛，一手持盾，無首而立。在《山海經》中還有一位刑天氏，與夏耕的形象有些類似，刑天即衡天、興安，刑天氏曾與軒轅爭神；被黃帝斬首，因此，諧音稱為刑天，結果刑天氏“以乳為目，以臍為口”舞干鏚，而夏耕之屍則是“操戈盾立”，干鏚即戈盾。但他們是不同時代的兩個人。
“於章山克之”，《史記·夏本記》正義引《準南子》：“湯敗桀於歷山，與妹喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”《淮南子·墜形訓》：“湯為整兵鳴條，困夏南巢，譙以其過，放之歷山”。一般認為“南巢”為盧江居巢，“歷山”為歷陽之山，皆在南方。但湯伐桀的戰爭似乎並未向南發展，首先商湯為燕人，也就是東北人，“整兵鳴條”的“鳴條”，即孟鳥，“滿洲”是它的諧音。
《海內西經》雲：“孟鳥在其（室韋靺鞨)東北”。正是今遼寧、吉林地方，孟鳥統治東北後，地以人名，即鳴條、滿州。其次，夏朝的第一位君主為大禹，大禹之父為穌，穌之父為顓項，而顓預高陽之國本在東北的扶余，自然東北就成了夏的根據地。這樣看來，“歷山”地名雖然在中國各地均有分佈，但在這裡比較接近的卻是遼寧省南部的“立山”。古書有烈山氏，《左傳》作歷山氏，即因居於歷山而得名，如此“章山”則可能與遼寧省的彰武有關。湯放夏桀於南巢，而把其家屬放於歷山，使其脫離屬眾，這也是可以理解的。其家族經過長期的休養生息後發展壯大，成為契丹，契丹正是“夏”，原本為一族。因而《墜形訓》所述則正相反，應為“困夏曆山，放之南巢”。
湯既敗夏桀，斬夏耕，夏耕的家族自然要攜夏耕之屍逃走，“(逃)厥咎”，指的並不是夏耕，因為夏耕已死，而是指夏耕家族；“乃降於巫山”，指遷到了巫山居住，巫山的地理位置並不是建平縣的巫山，而應當在西方，即今天的歐洲。因為《大荒西經》中的這段文字之前敘述的是非洲北部，在它後面敘述的則是“吳回”、“一臂民”，吳回即無懷，在伏羲氏時代；而後來帝嚳時代，陸終(老童）之子黎被封於此，又沿用了“吳回”之號，這就是後來的烏桓（回、懷、桓、古音相通)；一臂民即只有一條胳膊，又叫“奇左”、“奇肱”，也就是西方所說的“吉洪諾夫”，飛艇的發明者。此外，《大荒西經》中又敘述有“十巫”，為以色列走失的十個家族，其中的“巫姑”就是今烏克蘭，這裡也可以稱作“巫山”；而《山海經》中的大巫山，則是指烏干達。
夏耕家族遷徒後到達了西方，其具體位置就是丹麥的哥本哈根，又作哥首哈根。夏，古音與雅、哈、阿相通，哈根就是夏耕，哥首哈根就是“割首夏耕”，即割去腦袋的夏耕，之所以又叫哥本哈根，實際與哥首哈根的意義相同；“本”也是“首”人的根本就是頭，大概是因為避諱改“首”為“本”。
在今天丹麥的童話中，常見到一武士的形象，全身盜甲，有時手還持有矛和盾，但頭盔裡面卻沒有頭，這正好與“有人無首，操戈盾立”的夏耕之屍的形象相同，這更進一步說明二者的淵源關係。
最後再談一下“丹麥”一詞，《大荒西經》中有“深目民”，深又有音耽(dan)，有如沈，有shen，chen，dan等音；目，音mi，因此深目就是丹麥。《爾雅·釋地》中有“大蒙”，指極西之地，與極東之地，“東蒙”、“東明”相對應，說的也是丹麥。大蒙、丹麥、深目都是同一詞的不同寫法。