唯心主義和唯物主義是完全不一樣的。用真理做為檢驗事物的標準，這個本來就是形而上學的唯心主義。應該說在探索實踐的過程中，不斷的驗證一些固有的理論，也就是所謂的真理，才能得出正確的結論。而只有經過驗證的，經過在事物發展過程中得到實踐和認可的才是所謂的真理。我覺得，沒有完全絕對的真理，只有相對較為正確的理論。

“真理既是檢驗認識的標準，又是檢驗認識的途徑”這種說法是對的。真理是標準、是尺度，真理可以對過去的認識與社會實踐進行檢驗。但是。在沒有找到真理標準之前的認識與社會實踐都是無法檢驗的，是公說公有理、婆說婆有理、相互爭論的認識。例如，人類在實踐中探索馬克思設想的共產主義理論標準，而在沒有找到共產主義真理標準之前的共產主義是無形的、看不見摸不著的幽靈，是各種思想、認識、見解與想像的共產主義。而人類一旦找到了共產主義實體，就找到了進行共產主義實踐的規則、真理標準與尺度，就可以對過去的共產主義思想、認識、理論與實踐進行檢驗。

這就是說，只有在真理標準、尺度產生出來以後，才能對過去的認識與實踐進行檢驗。

”事實勝於雄辯”這是中華文化的評價體系能是中華民族走想共同的評價體系！可惜在發生”罷黜百家來獨尊儒術”由出生奴隸主世家的董仲書導演的宮廷政變中同罷黜百家一起被罷黜了僅僅還在民間使用了。民間據此判斷來調解糾紛而官方則使用”聖人言論”來作評價標準的靜態固定模式而導致官方到說為止的”聖人如何說，我如何說，如何與聖人的語言是一致的就是正確的。”一個拋棄事實存在的語言到語言的評價關係，自然就拋棄了生命執行效能的比較才能進行分辨真假偽劣各自的不同來增進廣泛的認到知再到用的體系了！變成”兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的遠離勞動創造與實踐認知領域而變成”書讀百遍的洗腦成固執己見就不是什麼新鮮事了！評價體系丟失導致文化的逐步衰落就不可避免地會出現！失去了公共評價體系”事實勝於雄辯”的勞動創造者也失去了組織起來共同去勞動創造出供華人生存下去必須消耗的財富的認同與官方許可”聚眾造反”的帽子與沒有事實分辨真假偽劣就成了形成一盤散沙的推進劑而將中華民族弄成了一盤散沙（當然有聚眾造反的各種各樣名目的教 ，不是為斂財欺騙迷信的百姓就是為獲得權力來欺騙迷信的百姓）。儒術弄到中華民族衰落到無法自立的程度時遭遇西學東進在資本主義財力與武力及物力支援下中國被弄成只有唯一官方許可的文化儒術節節敗退又遭到華人唾棄而爆發了”5.4運動”打倒孔家店卻忽視真兇儒術之惡更甚！儒”修身齊家治國平天下”只是一種口號是說給別人聽的全無去實踐應用的方法支撐與支援去獲得真實的成果如何能治國？如何能平天下？真正實行的是為自己修身，為自己的家產齊備而努力的私慾暴漲而成”寧負天下，不負朋黨。”的內鬥才是真的！”真理”是西方哲學制造出的一個空洞詞彙與法國大革命製造出的”政治”相同是沒有任何具體定義的詞彙其作用如同中國的麻將中的”百搭”想說什麼是”真理”就認定什麼是”真理”！典型的唯心主義的代表！而使用方法就如同將”事實勝於雄辯”顛倒過來成”雄辯勝於事實”！因為有儒術為其打下的不顧事實存在的基礎故能在中國野蠻生長！哲學與儒術的共同之處就是”雄辯勝於事實”的辯證法氾濫成災和自然界存在的事實人是有生命執行存在的活人都不承認這是事實存在！儒搞出個”聖人制”哲學搞出個”唯物資的哲學人”！故提問所指的方法在用中華民族的”事實勝於雄辯”參照體系的對比與分辨真假偽劣的評價體系是無法成立！那也是為何近期有個在中國某大學人教的美華人說”哲學要在中國本土化”就有不少哲學信徒熱衷於將中華民族的文化強行貼上哲學標籤來相應的原因就是有儒術為哲學打下的基礎”雄辯勝於事實”存在！而中國的百家文化才是使用”事實勝於雄辯”的！因為百家要從事勞動創造財富的工作不遵循”事實勝於雄辯”的評價體系的分辨真假偽劣必然就會是什麼事都不會有成功獲得成果的機會！建設者必須遵循”事實勝於雄辯”否則就會變成建設的破壞者！