本質就是事物的根本性質，獨有的，特別的徵象，標誌，從而區別於其他的事物。
和金木水火土比較，人有生命，是生物；和花草樹木比較，人是動物；和螞蟻，蛐蟮比較，人是脊椎動物；和魚蝦比較，人是哺乳動物；和牛羊貓狗比較，人是靈長類動物；和猴子比較，人是類人猿；和猩猩比較，人是智人。當然，在生理病理上，醫生只需要研究個體的人就完全夠了。
人組成了社會，和一切動物比較，人又具有社會性。所以考察人的本質，根本離不開社會關係。人的社會性體現為階級性，按生產方式區分，或者是佔有生產資料的奴隸主，地主，資本家，或者是直接從事生產的奴隸，農民，工人。每個人的經濟地位就是根據有無生產資料劃分的；從而為其訴求，政治主張與傾向，世界觀打下深刻的烙印。人不是孤立的，他與社會各方面都有聯絡，所以，考察一個人，不能絕對，不能片面，不能脫離時代背景。例如現代中國，地主是謬論封建社會的統治階級，是社會發展的阻力，是農民革命的物件；後來的抗日戰爭時期，一些地主的利益也受到鬼子的侵害，可能有抗日的願望，解放區減租減息，就是為了團結一切可以團結的力量，組成廣泛的統一戰線。毛主席在為人民服務一文中，就表揚陝北的開門紳士李鼎明，提出的精兵簡政，被政府採用了；抗日戰爭勝利，沒有了列強侵略，革命的目標又轉為徹底打倒封建勢力，地主仍然是革命的物件，必須打土豪分田地。話劇白毛女，就反映了北方農村這樣的背景。
改革開放，鄧小平提出引進外資，包括港澳臺，許多有錢人紛紛投資大陸，他們有隻圖賺錢的，也有為家鄉，為國家出力的，其中就有以前跑出去的地主資本家，總算是為四化貢獻一點力量。可見，研究本質，特別是人的本質，極其錯綜複雜，不能形式化，絕對化，必須結合時代，實事求是的分析。蘇聯就非常簡單粗暴，國內則非常客觀，實際，有效消除阻力，化阻力為動力。所以學習哲學的現象與本質，結合實際，特別是中國革命史，黨史，毛澤東思想，鄧小平理論，非常有助於深刻理解，領悟現象與本質的對立統一，同時也受到辯證唯物主義的薰陶和再教育，的確受益匪淺。
本質就是事物的根本性質，獨有的，特別的徵象，標誌，從而區別於其他的事物。
和金木水火土比較，人有生命，是生物；和花草樹木比較，人是動物；和螞蟻，蛐蟮比較，人是脊椎動物；和魚蝦比較，人是哺乳動物；和牛羊貓狗比較，人是靈長類動物；和猴子比較，人是類人猿；和猩猩比較，人是智人。當然，在生理病理上，醫生只需要研究個體的人就完全夠了。
人組成了社會，和一切動物比較，人又具有社會性。所以考察人的本質，根本離不開社會關係。人的社會性體現為階級性，按生產方式區分，或者是佔有生產資料的奴隸主，地主，資本家，或者是直接從事生產的奴隸，農民，工人。每個人的經濟地位就是根據有無生產資料劃分的；從而為其訴求，政治主張與傾向，世界觀打下深刻的烙印。人不是孤立的，他與社會各方面都有聯絡，所以，考察一個人，不能絕對，不能片面，不能脫離時代背景。例如現代中國，地主是謬論封建社會的統治階級，是社會發展的阻力，是農民革命的物件；後來的抗日戰爭時期，一些地主的利益也受到鬼子的侵害，可能有抗日的願望，解放區減租減息，就是為了團結一切可以團結的力量，組成廣泛的統一戰線。毛主席在為人民服務一文中，就表揚陝北的開門紳士李鼎明，提出的精兵簡政，被政府採用了；抗日戰爭勝利，沒有了列強侵略，革命的目標又轉為徹底打倒封建勢力，地主仍然是革命的物件，必須打土豪分田地。話劇白毛女，就反映了北方農村這樣的背景。
改革開放，鄧小平提出引進外資，包括港澳臺，許多有錢人紛紛投資大陸，他們有隻圖賺錢的，也有為家鄉，為國家出力的，其中就有以前跑出去的地主資本家，總算是為四化貢獻一點力量。可見，研究本質，特別是人的本質，極其錯綜複雜，不能形式化，絕對化，必須結合時代，實事求是的分析。蘇聯就非常簡單粗暴，國內則非常客觀，實際，有效消除阻力，化阻力為動力。所以學習哲學的現象與本質，結合實際，特別是中國革命史，黨史，毛澤東思想，鄧小平理論，非常有助於深刻理解，領悟現象與本質的對立統一，同時也受到辯證唯物主義的薰陶和再教育，的確受益匪淺。