大同是人類社會的必然趨勢，文化融合是必然趨勢，語言統一也是必然趨勢，語言是工具，工具有優劣，孰優孰劣，實踐檢驗是唯一標準，有一點可以肯定，漢字歷經幾千年綿綿不絕，是事實上的字堅強，完全有繼續生存、發揚光大的資格和能力

人類的文明文化及人文文明與人文文化以及教化都是一致一樣的，沒有任何不同，因而一個人走到哪裡大致都與自家處基本一致一樣，且可快速與其溶合，無不順暢感。

唯艱難些的是話語不一樣，學起來不容易須費時耗精力。

但，仍不是最難的，最難溶合的是崇尚與禁忌，其有的同自家處呈相背相反的悖論態形態形式，此為文字文章書藉裡說的“文化差異”。

崇尚禁忌是由用文明文化產物普及推廣的教化時，各不同人群因自居地域特徵對普及項進行自適性修訂修改造成促成的，即自地域特徵適用性被強調出來，自使長期應用使用利用運用後，形成自特色特徵性，再長期應用沿習久後成崇尚及禁忌，也就是可行性不可行性自準則或標準了。且從其他人群嚴格的區分開來。

這種不同不通逐地域的遠近不同差距越拉越大，達極遠時會呈相背相反的悖論態形式。

中國民眾百姓表述此現狀時用順口溜述成：五里不同音，十里不同俗。而吃用住行哭笑怒怨樂憤仇用具動作製造生產娛樂慶典儀式等都幾乎一致一樣。僅尚色.裝飾紋樣因崇尚禁忌不同而不同甚至不通達相背相反的悖論態形式。

即,話語.色彩.紋樣.花喻意.示意.裝飾.祟尚.禁忌.等不同不通,甚至相背相反呈悖論態現象,

普及推廣又是教化,教化是用文明文化產物對人及人群進行言行規範的形態形式,具體體現為,傳播傳延傳續傳承繼承,更具措施是沿習沿用套用學仿摸仿,職業式轉為教習教學教育。

我想很多人都熟悉這首詩。‘’九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。‘’這首詩的作者龔自珍曾說過一句話：欲要亡其國，必先亡其史！欲滅其族，必先滅其文化！歷史、文化、語言、文字是一個國家一個民族的靈魂和存在的理由，沒有了靈魂的國民便如沒有了根基的大樹，一場風雨之後，可能便會轟然倒塌，蕩然無存！中華民族歷經百年滄桑，劫難無數卻依舊巍然屹立，是因為無數仁人志士用自己的的鮮血與生命捍衛了我們五千年的歷史文化！所以一個國家一個民族必須要有自己的歷史文化，這勿庸置疑！

人類的最終發展是走向大一統，形成一個地球村，走向未來的太空村。融合是發展的必然結果，但在漫長的歷史長河中，一個民族也好，一個國家也好，必須保有其獨力性，才能在求大同存小異中更好地的生存、發展、壯大。因為民族的也就是世界的。其中，文化、語言、文字的獨立和傳承起著決定性作用。

所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和， 由它可以決定我們的生活組織。”語言、文字之中蘊含著文化，而文化的豐富和發展也得益於語言、文字的傳播。 美國語言學家薩丕爾所主張的：“語言、文字的背後是有東西的。 而且語言、文字不能離開文化而孤立存在。

中國歷史上傑出的政治家李世民說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興衰。”英國大詩人拜倫也說過：“最好的預言家是過去。”那麼，知其現在，探索未來，讓我們追溯民族文化、語言、文字的歷史你會發現，像上古時期埃及、中國、巴比倫、印度、波斯等文明古國，只有保持語言、文字等文化元素的獨立性，才能生存更久運。

“文化”這個概念的涵蓋面極為廣泛，內涵極為豐富。 文化是人類為維繫各個具體的社會集團（這裡指民族）的生存與發展，經由該集團所有成員在其世代延續中以漸次積累和約定俗成的方式建立起來，是一種複雜的整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣，以及作為社會一成員的人所獲得的任何其他能力及習慣的複雜合體。

文化是一個整體的系統，從文化結構上看，當然也包括語言、文字在內。