關於劈山救母有兩種傳說，一種傳說是楊戩救母，還有就是沉香劈華山救母。關於楊戩是玉帝的外甥，他的母親被壓在桃山以下，他救出了母親。關於楊戩的故事並不多，而且形象也有所不同，在小說《封神演義》和《西遊記》和戲曲《寶蓮燈》中出現，在《封神演義》中，表現的是正義的人物，而在後兩出中，而他又是反面的角色。

在戲曲《寶蓮燈》中，楊戩的妹妹三聖母，與凡人劉彥昌結為夫妻，因為犯了天條，被楊戩壓在華山以下，三聖母被壓在華山以下，沉香長大知道此事以後，來到華山，劈華山救出母親。

其實這些都是神話傳說，是給予了人們的一種希望，不向各種勢力低頭，為了實現自己的願望，不屈不撓的精神。

個人覺得這樣的神話傳說是寓意的代表！

女本柔弱，為母則剛！

換位的講述，更具教育意義，教人學會感恩，學會孝順！

個人愚見，意見不同也請見諒！

話說這個問題我在高中的時候在一本書上看到過。大概解釋是醬紫滴：

在很久很久以前，玉皇大大的妹紙看上了一個凡人，他姓楊。然後啪啪啪出了一個小楊戩來。然後楊戩透過努力學習，不斷奮鬥，終於打敗了冷酷無情的玉皇舅舅，劈山救母（桃山）。

又在很久很久以前，楊戩大大也有個妹紙，看上了一個凡人，他姓劉。然後啪啪啪出了一個小沉香來。然後沉香過努力學習，不斷奮鬥，終於打敗了冷酷無情的楊戩舅舅，劈山救母（華山）。

好吧，現在問題來了。兩個故事的情節幾乎一模一樣，不一樣的僅僅是玉皇大大被替換成了楊戩大大；小楊戩替換成了小沉香。呵呵噠。

然後話說這兩個故事壓根兒就是一個故事好伐！就好比《董永和七仙女》與《牛郎與織女》的故事壓根兒就是出自同一個故事好伐。董和牛兩個故事原來是董永和織女的故事。後來才發展成了兩個故事。但是兩個故事的情節幾乎一模一樣。

然後問題又來了。為毛楊戩和沉香的故事會發生這樣的“順移”呢？

話說在很久很久以前，中國的神話就是上古神話，也是什麼女媧伏羲東王公西王母之類的。

然偶又在很久很久以前，中國來到了一個名叫宋朝的朝代。那時候道教、佛教已經很盛行，於是民間就流傳出了另一個神話體系——俗神故事。這時候神話裡不光多了什麼太上老君、如來大大、四大天王等等等，還逐漸完善成為一個很具體的體系。也就是“天上的官僚體系”。

地上有的東東在天上都能找到一一對應的東東。舉個栗子。

凡間有帶兵打仗的將軍，天上就有天蓬元帥；凡間有唱曲跳舞的歌女，天上就有嫦娥。。。。

同樣，凡間有皇帝，天上就有玉皇大帝。

在這種一一對應的俗神體系裡，天上的玉皇大帝的權威，就間接地象徵著凡間皇帝的權威。玉皇大帝的權威在宋朝的時候大大提高了。在此之前，玉皇大帝不過是道教神話中的一個比較牛逼的神而已。比他牛逼的神大有人在，比如玉皇大帝之上還有真武大帝，還有三清，還有元始天尊之類的。可是到了宋朝，玉皇大帝開始逐步朝著大哥大的寶座邁進。

到了明朝的時候，玉皇大帝在《西遊記》裡就已經是大哥大了。如來佛也只是和他相對應存在於西方世界的大哥，但他們地位是平等的。但是之前在漫長的歷史中他的頂頭上司太上老君現在只能是他的“御醫”而已。沒事煉煉丹，研究一下新藥品。

好吧。繼續講。話說楊戩劈山救母的故事存在的時候，應該是在比較早的時候。這裡是我們楊戩小鬥士批鬥自己的舅舅玉皇大大；可是玉皇大帝在後來地位急劇上升，象徵著人間的皇帝的權威。此時，再讓玉皇大大當反派角色感覺就不大合適了。

所以，就延伸出了沉香劈山救母的故事。整個故事就從“玉皇大大——楊戩”平移到“楊戩大大——沉香”這樣的格局。

由於時間久遠，不曉得我又沒有記錯的地方，總之大概的故事也就這樣了。如果有什麼細節不對，還請擔待。