解鈴還須繫鈴人編輯本段發 音jiě líng hái xū xì líng rén[1]解 鈴 還 須 系 鈴 人（注音見中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現代漢語詞典》（第6版）,商務印書館,第666頁.）編輯本段釋 義比喻由誰引起的麻煩,仍由誰去解決.編輯本段文言文原文金陵清涼泰欽法燈禪師在眾日性豪逸,不事事,眾易之,法眼獨契重.眼一日問眾：“虎項金鈴,是誰解得?”眾無對.時師適至,眼舉前語問,師曰：“系者解得”.眼曰：汝輩輕渠不得.”解鈴還須繫鈴人解鈴還須繫鈴人譯文金陵地方有個清涼泰欽法燈禪師,他在與眾人生活的日子裡,性情豪放不羈,終日無所事事,什麼也不做,眾人都輕視他,只有法眼一個人看重他.有一天,法眼問眾人：“誰能把綁在老虎脖子上的金鈴解下來?”眾人你看我,我看你,沒有一個能回答得出.這時泰欽法燈禪師剛好來到,法眼就把剛才提出的問題再問泰欽法燈禪師,他回答說：“在老虎脖子綁鈴的那個人能解得鈴”.法眼見法燈禪師回答得好,便就這件事教育眾人：“你們是不能小看他的”.編輯本段出 處宋·惠洪《林間集》卷下載：法燈泰欽禪師少解悟,然未為人知,獨法眼禪師深奇之.一日法眼問大眾曰：“虎項下金鈴,何人解得?”眾無以對.泰欽適至,法眼舉前語問之,泰欽曰：“大眾何不道：‘系者解得.’”由是人人刮目相看.成語“解鈴還須繫鈴人”出自南京清涼山南京作為一座歷史文化古城,與很多歷史典故有著割捨不斷的淵源,還有很多典故的發生地就在南京.近日記者採訪得知,華人耳熟能詳的成語“解鈴還須繫鈴人”就出自南京清涼山上的清涼寺.這句成語源自一個叫法燈的和尚.據明代瞿汝稷所編佛家禪宗語錄《指月錄·卷二十三》記載：南唐時金陵清涼寺(既今清涼山公園清涼寺)有一位泰欽法燈禪師,他性格豪放,平時不太拘守佛門戒規,寺內一般和尚都瞧不起他,唯獨主持法眼禪師對他頗器重.有一次,法眼在講經說法時詢問寺內眾和尚：“誰能夠把系在老虎脖子上的金鈴解下來?”大家再三思考,都回答不出來.這時法燈剛巧走過來,法眼又向他提出這個問題.法燈不假思索地答道：“只有那個把金鈴繫到老虎脖子上面去的人,才能夠把金鈴解下來.”法眼聽後,認為法燈頗能領悟佛教教義,便當眾讚揚了他.後來這句話就被以解鈴還需繫鈴人的成語流傳下來.到了清朝,曹雪芹在《紅樓夢》第九十回中還以“心痛還得心藥醫,解鈴還需繫鈴人”加以引用.這個成語現在比喻誰惹出來的事情,仍然由誰去解決."解鈴還須繫鈴人"也寫作"解鈴繫鈴",其中的"系"應該唸作xì,這是有原因的.因為在"解鈴繫鈴"這個典故里,"系"的意思是把鈴鐺用繩索栓起來,掛在老虎脖子上.從語義的時間先後來看,"系"的"栓縛、掛"義古已有之,而讀jì的"打結"字義,是晚於宋代才出現的.[2]這件事之後法燈深得法眼禪師的賞識,後來在法眼禪師座下作維那（寺廟中統攝僧眾統管禪堂的主要負責人）,協助法眼開創了佛教五宗中著名的法眼宗.法燈禪師不僅是一位得道高僧,在文學方面還有很深的造詣.他比較著名的作品有《古鏡歌》三首,其中在第三首中寫到：時人不識古鏡.盡道本來清淨.只看清淨是假、照得形容不正.或圓或短或長、若有纖豪俱病.勸君不如打破、鏡去瑕消可瑩.由此不難看出法燈在佛學和文學方面的造詣.編輯本段示 例常言道：.當初是他兩個說他進去,如今依先要這兩個說他出來.★明朝·王錂《春蕪記·忤奸》編輯本段用 法作分句、賓語；比喻誰惹出來的麻煩由誰解決.編輯本段成語故事南北朝的泰欽和尚自小悟性過人.有一天,金陵清涼寺方丈法眼和尚開壇講法,問眾人：“老虎脖子上繫了一個金鈴,誰能把它解下來?”眾人都回答不出來.這時,恰好小泰欽來了.法眼便問泰欽,泰欽說：“大家為什麼不回答：‘系鈴的人能夠解下來呢?’”“解鈴還須繫鈴人”比喻誰惹的麻煩仍須由誰去解決.
解鈴還須繫鈴人編輯本段發 音jiě líng hái xū xì líng rén[1]解 鈴 還 須 系 鈴 人（注音見中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現代漢語詞典》（第6版）,商務印書館,第666頁.）編輯本段釋 義比喻由誰引起的麻煩,仍由誰去解決.編輯本段文言文原文金陵清涼泰欽法燈禪師在眾日性豪逸,不事事,眾易之,法眼獨契重.眼一日問眾：“虎項金鈴,是誰解得?”眾無對.時師適至,眼舉前語問,師曰：“系者解得”.眼曰：汝輩輕渠不得.”解鈴還須繫鈴人解鈴還須繫鈴人譯文金陵地方有個清涼泰欽法燈禪師,他在與眾人生活的日子裡,性情豪放不羈,終日無所事事,什麼也不做,眾人都輕視他,只有法眼一個人看重他.有一天,法眼問眾人：“誰能把綁在老虎脖子上的金鈴解下來?”眾人你看我,我看你,沒有一個能回答得出.這時泰欽法燈禪師剛好來到,法眼就把剛才提出的問題再問泰欽法燈禪師,他回答說：“在老虎脖子綁鈴的那個人能解得鈴”.法眼見法燈禪師回答得好,便就這件事教育眾人：“你們是不能小看他的”.編輯本段出 處宋·惠洪《林間集》卷下載：法燈泰欽禪師少解悟,然未為人知,獨法眼禪師深奇之.一日法眼問大眾曰：“虎項下金鈴,何人解得?”眾無以對.泰欽適至,法眼舉前語問之,泰欽曰：“大眾何不道：‘系者解得.’”由是人人刮目相看.成語“解鈴還須繫鈴人”出自南京清涼山南京作為一座歷史文化古城,與很多歷史典故有著割捨不斷的淵源,還有很多典故的發生地就在南京.近日記者採訪得知,華人耳熟能詳的成語“解鈴還須繫鈴人”就出自南京清涼山上的清涼寺.這句成語源自一個叫法燈的和尚.據明代瞿汝稷所編佛家禪宗語錄《指月錄·卷二十三》記載：南唐時金陵清涼寺(既今清涼山公園清涼寺)有一位泰欽法燈禪師,他性格豪放,平時不太拘守佛門戒規,寺內一般和尚都瞧不起他,唯獨主持法眼禪師對他頗器重.有一次,法眼在講經說法時詢問寺內眾和尚：“誰能夠把系在老虎脖子上的金鈴解下來?”大家再三思考,都回答不出來.這時法燈剛巧走過來,法眼又向他提出這個問題.法燈不假思索地答道：“只有那個把金鈴繫到老虎脖子上面去的人,才能夠把金鈴解下來.”法眼聽後,認為法燈頗能領悟佛教教義,便當眾讚揚了他.後來這句話就被以解鈴還需繫鈴人的成語流傳下來.到了清朝,曹雪芹在《紅樓夢》第九十回中還以“心痛還得心藥醫,解鈴還需繫鈴人”加以引用.這個成語現在比喻誰惹出來的事情,仍然由誰去解決."解鈴還須繫鈴人"也寫作"解鈴繫鈴",其中的"系"應該唸作xì,這是有原因的.因為在"解鈴繫鈴"這個典故里,"系"的意思是把鈴鐺用繩索栓起來,掛在老虎脖子上.從語義的時間先後來看,"系"的"栓縛、掛"義古已有之,而讀jì的"打結"字義,是晚於宋代才出現的.[2]這件事之後法燈深得法眼禪師的賞識,後來在法眼禪師座下作維那（寺廟中統攝僧眾統管禪堂的主要負責人）,協助法眼開創了佛教五宗中著名的法眼宗.法燈禪師不僅是一位得道高僧,在文學方面還有很深的造詣.他比較著名的作品有《古鏡歌》三首,其中在第三首中寫到：時人不識古鏡.盡道本來清淨.只看清淨是假、照得形容不正.或圓或短或長、若有纖豪俱病.勸君不如打破、鏡去瑕消可瑩.由此不難看出法燈在佛學和文學方面的造詣.編輯本段示 例常言道：.當初是他兩個說他進去,如今依先要這兩個說他出來.★明朝·王錂《春蕪記·忤奸》編輯本段用 法作分句、賓語；比喻誰惹出來的麻煩由誰解決.編輯本段成語故事南北朝的泰欽和尚自小悟性過人.有一天,金陵清涼寺方丈法眼和尚開壇講法,問眾人：“老虎脖子上繫了一個金鈴,誰能把它解下來?”眾人都回答不出來.這時,恰好小泰欽來了.法眼便問泰欽,泰欽說：“大家為什麼不回答：‘系鈴的人能夠解下來呢?’”“解鈴還須繫鈴人”比喻誰惹的麻煩仍須由誰去解決.