這個問題最終還是要看學習思路，思路不對離題萬里。

首先，古人講五十而學易，意思是五十歲才可以學習易經。現代人其實不必太計較學習年齡問題，但有一點還是要說明的是，學習易經一定要有一定的人生閱歷和人生感悟，這樣才最後階段學卦辭和爻辭的時候才會得心應手，因為卦辭和爻辭就是對人對事的各種經驗總結。你有了人生閱歷和人生經驗，再學習卦辭和爻辭那就得心應手了！

其次，易經的內容無非就是八卦五行及六十四卦的來龍去脈，最後階段是對每一個卦的卦辭和爻辭進行解釋。知道了易經的編造體例，學習者無非就是對這些內容一一攻破。比如八卦五行的構成等不管是由哪位專家解釋，最終那隻不過是一種解釋而已，我們最終目的是要記住乾三連，不管他解釋三條線相連是因為天空是沒有縫隙的，所以相連，還是解釋成其實古人只是隨便畫三橫就代表乾三連，總之，這些解釋的過程不重要，重要的是記住乾三連只是個符號，記住這些符號就行，至於咋記住？無所謂。

再次，重點是卦辭和爻辭的學習，我的建議是先把每一卦的卦辭和爻辭都背下來，背下這些了，再看各個版本的解釋，才會更有針對性，否則只看解釋不記憶的話，最終是看一卦忘一卦，最終白看。占卦時解釋卦辭和爻辭的時候可以結合多個版本，對照自己的實際情況，然後看看哪一版本的解釋最符合當下自己的實際情況，從多個版本中選出一個最優解就好了，然後把此次占卦的詳細過程記錄在案，養成這種習慣。假以時日，隨著自己人生閱歷增加和占卦次數增加，必然會總結出一套屬於自己的易經解釋，到那時你就會離易經的精神越來越近了。

最後，需要記住的一點是，即使你在學易的道路上取得了很大的進步，也不要志得意滿，也要始終保持著謙虛好學的態度，因為易經的精神就是其大無邊，其小也無邊，也許你確實在學易的道路上很有發言權了，但如果沒有謙虛的態度，本身就違背了易經謙卦的精神，一旦違背了，你再有心得體會又能怎麼樣，最終還是離易萬里，而你所謂的懂易經，也只不過是一場遊戲一場夢！

劍術中最高境界是人就是劍劍就是人人劍合一，學易經最高境界就是隨時隨地都按照易經的精神辦事，懂得了這個道理，你就會很快入手，不懂這個道理，你可能一輩子都只會停留在學八卦五行基本功上面！

《易經》被稱為群經之首，博大精深，自古至今的諸家註解可謂汗牛充棟，要說真正完全看懂，時至今日可能只有寥寥數人。其實要看明白《易經》，可以主要從以下方面入手，假以時日之後，才有資格說有沒有真正看“懂”了。

易經共有64卦，分別是由八個單卦“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”互相組合而成。同時，每一個卦，都是由六個爻組成，一爻就是一畫，爻又分陽爻、陰爻，一橫為陽爻，二橫為陰爻。既然是由六畫（六爻）而演成卦，則必有卦象。卦象就是聖賢對於宇宙、自然、社會的樸素認知和凝練總結，以卦畫的方式進行直觀呈現。所以，對一個卦的初步認識，可以先從直觀的卦象開始，看看這個卦象像什麼，想表達什麼意思，想告訴我們怎麼做。

例如，山水蒙卦。上面三個爻就像一座山，你可以想象一下山的外形就會明白。下面三個爻，就像水流，旋轉90度看看，是不是很像篆體的“水”字？山下有水流出，既可以表示前面有險阻在逐漸形成，也可以表示事物處於發展的初期，初露端倪。

卦名，顧名思義，就是卦的名字，易經64卦每卦皆有名字，是對這個卦意義的高度概括。卦名猶如人之名字，從名字上就可以大概知道這個人的性格、氣質、外形。例如，上面所舉的山水蒙卦，從卦名的“蒙”就可以大概瞭解，此卦與啟蒙、矇昧等有關。

卦辭，是先賢對每卦的一段總結、闡述、啟示。爻辭，是每一爻分別獨有的解釋、指引、斷言。得出一卦之後，結合實際情況，通過卦辭，可以瞭解這個卦整體的解讀，通過變爻的爻辭，可以瞭解更具體的事物演變、發展情況，這樣就可以做出相應的對策了。此外，還有對卦辭作進一步註解的《彖》，以及對爻辭作進一步解讀的《象》，據說由孔子所作，這也是配合理解卦辭、爻辭非常重要的部分，不可不知。

譬如，得“乾”卦，卦辭：元，亨，利，貞。這表示如果所為之事合乎天道，就可以順利堅持下去。如果變爻為第二爻，則可看第二爻爻辭的解讀：見龍在田，利見大人。這是以乾卦之龍為比喻，表示龍已經出現在大地上，即已經脫離了隱忍潛伏的狀態，可以開始施展自己的能力，成就更大的功業了。如果是為事業而佔得此卦，就非常吉利了，正可以積極準備，以大展拳腳，但是若退縮不前的話，就會錯失良機了。

很多人認為：“《易經》是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧。”可以說《易經》代表了最高的智慧。因此，真正看懂易經實在是比登天還難。

千百年來真正讀懂《易經》的又有幾人？

只能結合個人修學《易經》的過程來小結一下如何幫助讀懂《易經》。

建議參考南懷瑾先生所著的《易經雜說》幫助理解。

我自己從2010年開始有緣正式拜師學習易經，實在覺得高深莫測，到2012年後反覆閱讀《易經雜說》，從八卦的認知，到陰陽概念的理解，擴充套件到六十四卦等知識，再到易經的卦辭，爻辭的學習。

首先掌握最基本的八卦知識。從理、象、數來理解。

學習態度上可以把玩《易經》，孔子研究易經的時候說：“玩索而有得。”

特別是夜深人靜的時候，從一個問題研究出答案，又發現新的問題，不知不覺，可以研究到天亮。

不能參考錯誤的《易經》註解，按照南懷瑾先生的結論，特別不能參考宋朝朱熹註解的《易經》，因為他一輩子否沒有讀通。

從孔子編著的《易經系傳》幫助理解讀懂。

《易經》包羅永珍，每個人都可以取之自己認為有用的東西。

《易經》主要揭示的就是宇宙規律，人類社會，包括人自己本身，都在這個宇宙規律之下。

可以這麼說，《易經》分為兩個部分，一個部分是天道，一個部分是人道和間道。

（PS: 天地間是三才劃分，不是天地人，而是天地間，因為，間除了人之外，還包括其他。）

對於人們今天讀《易經》而言，更感興趣的是人道，因為，人道揭示了在大宇宙規律下，人身或者人生這個小宇宙，如何生存的更好。

《易經》六十四卦，開始兩卦，即乾坤為易門，為天地之門。其後的六十卦為間，天地間的間。可稱之為物門。最後的兩卦為日月卦，稱之為道門。

最後兩卦是水火卦和火水卦。即由坎離組成的卦。離表日，坎表月。表一陰一陽，表道。最後這一組卦，是六十四卦中唯一的一組既相對，又相反，又相應的卦。表對立統一，表否定之否定，表無始無終，表一陰一陽。而這正是大道的特徵。

從天地卦易門而入，經千變萬化的六十卦物門，最終到達大道，步入道門。

對於天道而言，人道和間道叫順流而下，對於人道和天道而言，天道叫逆流而上。

《易經》的乾坤天地大卦揭示的就是逆流而上的方式方法。

現代人對《易經》的應用，主要是占卜，這實在是小看《易經》了。既然大家最感興趣的是這個，占卜也屬人道，就從這個小應用講起。

讀懂《易經》關於人道的知識，首先應該明確幾個要點：

第一，《易經》是卦與卦說話，爻與爻說話，卦講的是一類事，爻又是另外一類事；

第二，《易經》對一件事情的解釋，至少在4個卦裡面，複雜的事情，至少在6個卦裡面；

第三，《易經》起卦後的本卦，與之卦、錯卦、綜卦之間對話；

第四，本卦是告訴你對於這件事情，你應該這麼做，這麼做的結果，在之卦裡面；不這麼做的話，結果在錯卦裡面；每一步都堅持這麼做的話，這件事情的發展變化結果在綜卦裡面；

（曾仕強）易經的智慧：入門篇、提升篇、應用篇

《易經的奧祕》，是開啟《易經》的門戶，步入《易經》殿堂的最佳入門學習講座。曾仕強教授運用通俗易懂的語言，為觀眾深入淺出地講解了何為《易經》，何為陰陽，何為太極，何為八卦等《易經》基本理念。闡述了現代人該如何看待《易經》，如何才能夠讀懂《易經》的基本方法，引領我們輕鬆步入《易經》之門。

《易經》是什麼？《易經》是怎麼完成的》？這樣的一本書到底是幹什麼的呢？

《易經》是解開宇宙人生密碼的一部寶典。

什麼叫太極？太極怎麼能夠生兩儀，兩儀怎麼能夠成八卦呢？八卦是什麼？伏羲氏他為什麼去畫卦？

《易經》有四大功能：第一個就是象，第二個是數。我如果說一切有定數，不曉得你的反應會怎麼樣？然後講理，還有一個就叫占卜。那《易經》到底能不能占卜？

中中國人自古以來特別重視子女、家庭和婚姻，這也是長久受《易經》的影響而形成的。那麼《易經》對於現代人在夫妻關係，子女教育方面，又有哪些啟示呢？

家庭要怎麼樣？家庭要富有嗎？家庭要幸福嗎？不是。下經還有兩個卦專門講感情和婚姻的。家人卦，這個卦的九五爻代表爸爸，六二爻代表媽媽。夫婦只有在臥室裡面才是夫婦，看到公公婆婆你是最小，關起門來你最大，你就是會做媳婦的人。我現在問大家：小孩要不要打？這個小孩現在這樣，將來怎麼辦？你不教他，將來就把你的家敗掉。《易經》告訴你：養兒子不教害死自己，養女兒不教害死人家一家人。

易醫同源，一代大醫孫思邈說：“不知《易》，便不足以言知醫。”那麼學習《易經》，對於增進我們的身心健康，又有哪些幫助呢？

白天你要精神好，要陽氣足；到了晚上，你慢慢要陰起來。大家有空常做這樣的動作：兩手握拳，拇指豎起，然後兩手同時開啟，拇指向裡緊貼掌心。對於身體非常好，這才叫《易經》。我想基本功紮實以後，瞭解《易經》的奧祕，那是很簡單的。

《易經》六十四卦涵蓋宇宙人生的六十四種情景，充分掌握每一卦的真正內涵，是通曉《易經》所蘊含的不易、變易、簡易的辨證思維。理解《易經》天人合一的和諧觀念，進一步提升個人智慧的不二法門。

以第一卦乾卦為例：元、亨、利、貞四個字，就是解釋“乾”這個卦名的，叫做卦辭。什麼叫做“元”？用現在的話來講，叫做慎始。第二個“亨”，就是互通有無。亨通以後就會獲利。這個“利”，是什麼意思？利是義之和，就是利益要很能公平地分享。那“貞”呢？貞是公正，它是一切的關鍵。元、亨、利、貞，就這麼四個字而已。

乾卦六龍代表著整個天地自然的變化規律。在這裡為了便於理解，我們可以把乾卦的六個爻看成是人生髮展的六個階段。初九爻辭：潛龍勿用。勿用就是要用。潛龍勿用不是叫你不要做事，而是叫你不要一味地求表現。九二爻辭寫得很清楚：見龍在田，利見大人。一個人不表現則已，一表現你就要心理上準備，四方八面的打擊都來了。當一個人表現得越好，你就要知道，你已經進入第三個位階，叫做“惕龍”。高度警惕，防不勝防。這是中華文化裡面最了不起的，叫做“憂患意識”。一個人警惕警惕的目的，就是希望再上一層樓。我們也鼓勵大家都要再上一層樓。你這一躍，飛龍在天九四爻（躍龍），但是相反的，你躍不上就掉入深淵（淵龍）。你要接受它可能的結果。飛龍在天是人生最高境界。一個人到了飛龍，千萬在記住：適可而止。度量要大，不要再把自己拱到像秦始皇一樣的高亢。

我們以這樣的態度來了解《易經》，你把所有六十四卦的道理都通了，你還用占卜嗎？你還用知道你自己在哪一卦嗎？你一想就知道自己在哪一卦哪一爻，這才是真正《易經》的功能，

曾仕強教授所創立的“中國式管理”理論，充分考慮中中國人的文化傳統，以及心理行為特徵，追根溯源，其核心本源正是《易經》。可以說，“中國式管理”完全是建立在易道思想之上的管理體系。不知易，不足以明瞭中中國人的人性。不知易，不足以言“中國式管理”之根源。在企業經營中，唯有掌握易道陰陽互應，剛柔並濟的思想，才能算真正領悟“中國式管理”的真諦，也是沿習和踐行“中國式管理”的必由之路。

《易經》三畫卦，代表天、人、地、三才。中中國人會把天當作老闆或領導，把人當作幹部，而把地當作基層員工。那六畫卦以後呢？最下面的兩爻，我們叫它做“地道”，當中這兩爻“人道”，最上面那兩爻“天道”。基層在1、2（員工），中堅在3、4（主任、科員），高層在5、6（總經理、董事長）。六十四卦是告訴我們這個六層它怎麼配合，為什麼要團隊？我們為什麼要組織？什麼樣的組合形態是最好的？為什麼我們員工很喜歡混日子？一個老闆，一個老闆娘，你聽誰的？你最在乎你的部屬什麼事情？中中國人從《易經》裡面學到一套組織，高階層做事情，它經常是三個步驟，幹部也是三步就把老闆幹掉了，一樣的。老闆最緊要的工作在知人善任。幹部的責任就是上情下達，下情上達，但是不可以有話直說。老闆是打造舞臺的人，不是佔領舞臺的人。做一個領導最好用的東西是眉毛而不是嘴巴。

《易經》讀到最後你會發現它整個的效用就是兩個字：心易。就是用心來改變一切。

《易經》的管理智慧為企業發展提供智慧、啟迪和操作方案，賦予企業全新的管理理念和思維模式，幫助企業將複雜的問題簡單化，直擊管理要害，快速解決管理頑症，幫助企業創造出和諧、奮進的管理氛圍和企業文化，使組織擁有長久的生命力。如同自然界孕育天地萬物一樣，生生不息，基業常青。

（含卦名、卦義、卦象）

乾天剛建，自強不息。坤地方直，厚德載物。

水積雷響，屯積助長。山下流水，啟蒙德育。

水在天上，需等飲食。天升水落，訟興不爭。

地下藏水，師出有名。水漫於地，密交親比。

風行天上，小畜積雨。天下有澤，和悅慎履。

地天相交，和諧通泰。天地相悖，閉塞成否。

天火同燃，同人團結。火燃天上，大有收穫。

地中隱山，謹慎為謙。雷響於地，豫樂自警。

澤中有雷，隨機應變。山下有風，蠱惑橫行。

地高於澤，居高臨下。風拂大地，遍觀通達。

火閃雷鳴，噬嗑威刑。山腳火焰，賁飾文美。

高山附地，剝蝕去偽。地下雷鳴，剛陽復興。

天降暴雷，守道無妄。山中有天，大畜能容。

山下有雷，養志頤情。澤淹風木，大過之徵。

習坎為水，守信克險。附離為火，柔順亨通。

澤山相應，鹹感貞吉。雷響風行，識道守恆。

天下藏山，退遁避險。雷震天上，識禮大壯。

火出地上，晉升明德。地壓潛火，明夷避禍。

風熊火裡，家人同樂。上火下澤，睽違少和。

水漫山路，蹇滯艱難。雷鳴水降，解除旱象。

高山低澤，損下益上。風激雷蕩，益下損上。

澤與天上，夬決堅剛。天下微風，陰生姤合。

澤匯於地，萃英聚眾。地平風揚，賢能萌升。

澤中漏水，知困早悟。水盛風木，井收勿幕。

澤中起火，改制舊革。火燃風木，鼎新之物。

震雷壓驚，反思內省。艮為山止，知止當止。

風木依山，循序漸進。雷震澤上，歸妹依禮。

雷鳴火電，豐茂光明。火燒山外，旅途亨通。

巽為風順，大人齊物。兌為澤悅，修德和睦。

風行水面，離析渙散。水溢澤岸，節制禮數。

風吹澤面，中孚信誠。雷驚山上，小過無妨。

水火相融，既濟功成。火水離錯，未濟大江。

《乾》為天，天風《姤》，天山《遁》，天地《否》，風地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。

《坎》為水，水澤《節》，水雷《屯》，水火《既濟》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。

《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風澤《中孚》，風山《漸》。

《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風《恆》，地風《升》，水風《井》，澤風《大過》，澤雷《隨》。

《巽》為風，風天《小畜》，風火《家人》，風雷《益》，天雷《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風《蠱》。

《離》為火，火山《旅》，火風《鼎》，火水《未濟》，山水《蒙》，風水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。

《坤》為地，地雷《復》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。

《兌》為澤，澤水《困》，澤地《萃》，澤山《鹹》，水山《蹇》，地山《謙》，雷山《小過》，雷澤《歸妹》。

《易經》譽為東方的《聖經》，以其博大精深而千年不朽。它的深刻內涵在於簡易、不易、變易，知往藏來而聞名古今中外。

《易經》似乎生澀玄奧，令人不知所云、實際上“看懂”並非不可逾越。一是先要領會元、亨、利、貞、吉、吝、厲、悔、咎、凶等古漢字的含義，知其好壞、吉凶、深淺、輕重的區別;二是反覆閱讀，逐字逐句、由淺及深地學習，所謂“書讀千遍，其意自見”;三是要藉助專家、學者的詮釋正確認知、加深理解;四是要明確自己為什麼要閱讀或者學習《易經》，因為《易經》包括象、理、數、佔四大核心內容，從而有易理派和象數派的劃分，其路徑和結果存在很大差異，搞不明白就會越來越胡塗。

研習的目的是為了應用，《易經》上論天文、下講地理、中談人事，真可謂包羅永珍、無所不容。故於要明確目標，明白是什麼原因和理由對於《易經》有興趣。比喻語文以一筆一劃為開端，數學是1+1=2為基礎，《易經》表面上卻是一團亂麻，根本理不清頭緒，如果只是一時頭腦發熱想“看懂”《易經》，可以說難度相當大，連霧裡看花的感覺都找不到。所以，企圖“看懂”《易經》一定要意向清晰，並且必須循序漸進，如此才能漸有所悟，才會漸有收穫。

研習易經，切莫搞成“殭屍易經”。喊幾句“天干地支”“六十四卦名稱”算不上真正懂易經。

易經，是用來“演”的。各行各業都可以用“易經”象形思維來安排次序。譬如中醫。中醫學理論是以易經起論而來。雖然許多人都否認這一說法，這隻能說這些人不懂“法於陰陽和於術數”，“念求經旨，演其所知”這些話的畫外音是什麼，平日裡為了應付領導檢查和網友觀測，只能天天喊了“大醫精誠”口號就真的“距離大醫很近”，喊了“辨證施治”口號彷彿就真的懂了“辯證法”了。

中醫理論，尤其是《九卷》《傷寒論》。離開“易經演繹”是寸步難行的。這就是為什麼看了《易演傷寒論》之後的《傷寒論》學者再去看其他版本的《傷寒論》註解書，看不下去的原因。廣西有個徒弟告訴我，他回去後把他之前買的那些“經方大師‘’的書全燒了。

不會“易演”。易經所有圖形，文字，書籍，擺在哪裡就是個聾子耳朵“擺設”。易經愛好者，什麼時候改掉“裝13”這個毛病。中國傳統文化就真的上道了。

看懂易經不容易，從學習的角度講，任何一門學問想要完全弄懂是不太現實的。所謂懂，只是程度有深有淺而已。而要看懂易經個人認為不是要找到一種完美的解釋，或者有些朋友認為這裡面有什麼了不得的祕密。抱著這種心態去尋覓，希望掌握一些祕訣，以期一下子弄懂易經是不可能的。個人覺得要學習易經首先要有一個務實的態度，找到學習和研究方法，入門之後，通過個人的努力才能真正的讀懂易經。所以我首要強調的是態度問題，這個很重要。下面談一談個人的幾點看法。

一、學習易經前期最主要的工作是記憶。六十四卦的卦象，卦名，還有主要的幾幅圖要記住，比如先天八卦，後天八卦，河圖洛書，方圓圖，最好把《周易》原文背下來，包括文言、繫辭、說卦等等。這對初學者來說，是相當困難的，但這個是死功夫，必須非常熟練。《周易》是一個體系，這些基本的東西如果記不住，有時你看到一句話根本不知道在說什麼。這也是許多人看不懂易經的主要原因。記憶的資訊量太少，串不到一起。潔靜精微，易之教也。如果你靜不下心來下死功夫，還是不要學易經的好。

二、未學易先學筮，這個提法有人贊成有人反對，這個筮就是卜筮，也就是我們常說的算命打卦。有人把這些視為小道，一句“善易者不卜”絕了多少人的求學之路。不卜是對善易者而言，根本就不懂還看不上就讓人無言以對了。至少要選擇一門占卜方法來學習，個人建議從六爻預測入手，這是目前流行最廣，也最容易找到資料的占卜方法。為什麼要特別強調這種方法？因為六爻預測是從京房易演變來的，而京房易的納甲法與月象的變化有直接關係。這就不能不提到古天文學。過去人講“上知天文下知地理”怎麼來的，從易經中來，可以說你不懂易經要學習古天文學是相當困難的，而不懂古天文學要研究易經就是個笑話。六爻預測將二者很好地結合到了一起。可以清晰地發現易經中所講的時空關係的脈絡。也就是易經特別強調的時與位的問題，說白了就是古代的天文地理學是從易經中來的，而這些學問通過民間的所謂江湖術士得到了很好地傳承。所以不要輕易放過。

三、易之失賊也。這也是學習易經的弊端，會了一點兒，整天賊頭賊腦地到處為人算卦，妄言禍福，搬弄是非，這不但於人無益，對自己也沒好處。隨著學習的深入，需要提高並不是個人預測的能力，而是對事物的洞察能力，希望大家不要把這當做一種技術，而是一種道理，一個明白人情事理的人自然“自天佑之，吉無不利”。這就是有些人往往算卦不準的原因，什麼都算進去了，唯獨沒有把自己算進去。問卦想要逃過天數，算卦的以為自己超然獨立，能夠看清楚，殊不知，問卦的，算卦的都是卦內之人。你往哪裡逃？你只能看到你該看到的。所以過去有修養的讀書人不提倡算卦，一句話，“臨財毋苟得，臨難毋苟免”，關鍵時刻不能苟且，吉與凶是有前提的。易經就是告訴你一個規律，什麼時候該變，什麼時候不變，以及人們應該以什麼態度來應對。這其中物理的人事的道理都有，違背了就要出問題。聽說有人搶劫之前還要算一卦，抱有這種心態別說卦不準，根本沒弄懂易經嘛。十有八九算卦的都有這種心態，逃避心理，僥倖心理，自我安慰吧。用易經原話總結一下“易者，無思也，無為也，感而遂通天下之故。”希望大家研究易經能夠誠心正意，歸結到自身的修養上來。

四、推薦幾本書，不太好找，感興趣的可以去網上碰碰運氣。南懷瑾先生的《易經雜說》是很好的，我不作評論，反正很好。自認為是專家的就不必看了。還有一本《周易學說》，馬振彪先生的遺著，各家學說的集合。至於六爻預測學，這個就更小眾了。說一個人，可能大家都知道，邵偉華大師，他的書不要看，我的意思是不要往深裡看。他有一個學生叫陳園，是位女士，她寫了一本六爻預測學入門，這本書就是神作，裡面沒有故弄玄虛，抱著一個學生的心態寫出來的書是很樸實的，樸實到她把六爻預測學的基礎總結的很清晰很有條理，語言也很直白，正因為淺顯，所以易讀。在可讀性方面比他的老師強多了。我建議大家按照書中所說把各種圖形，知識點，口訣牢牢記住。很快就能入門，接著可以看《增刪卜易》、《卜筮正宗》，前一本比後一本要好。還有就是一位臺灣學者寫的，豎版繁體字，作者名字我忘了，書名叫《隱易千金斷》，裡面不但講到京房易，火珠林佔法，六爻預測，還有納甲法的月象圖，可以說把六爻預測的演變和原理講得非常清楚。如果有興趣進一步可以把張志春的《神奇之門》看一看，講奇門遁甲的。可以互為參考。看以上這些書重要的一點，卦例只可作為參考，別當真，認真你就輸了。再深入你就可以看四庫全書裡的術數類書籍，還有一本叫《術數全書》，裡面有專門的古天文學和星象學，你會發現你一入門，所有的東西原理都是一樣的，都來自易經，都可以從易經中找到原理。只是方法不同而已。學起來也沒那麼難，然後這些就可以作為研究易經的工具。

最後祝大家學有所成！報著玩兒的心態就很好。千萬別學那些賊頭賊腦的大師，好像有什麼了不得的祕密。知道了又怎麼樣，還不是一樣要穿衣吃飯，生老病死。

一: 易經用陰和陽這兩個抽象的符號來表示世間萬物，大家無需深究什麼是陰，什麼是陽，因為這只是兩個表示對立與統一的符號，如男人和女人一樣，雖然性別不一樣，但都是人。

二: 我們不少人去看易經，往往希望通過文字去看懂它，其實既要看文字，又要好好的體會卦圖，因為卦圖包含的內容，遠比文字要多，但是不少人只是看文字，因為這些文字是兩千年前的古人寫的，語法意義可能和今天有很大的差別，所以不少人說易經的文字晦澀難懂。64個卦都是由有兩個單掛組成的復卦。

三: 易經中每個復卦，都有六條爻，每條爻都有自己或為承，和乘其它爻的關係。

四: 易經復卦中，每條爻除了有乘承關係以外，還有互應關係，陰陽互應為佳。

五: 易經復卦中，有兩個位置非常的重要，分別是上卦的中位和下卦的中位，這兩個位置非常的重要，體現了整個復卦的屬性。是非常尊貴的位置。

六:要分析易經中復卦的內涵，首先要看上下卦中位的屬性，和互應情況，然後再分析上掛和下掛各自的屬性。

七:分析完上下單卦的屬性後，然後再根據各爻的位置，乘承關係，互應關係，當不當位等去分別看各爻的內容，當你這樣去分析後，你會發現，易經中隻言片語的文字，只是對你分析的情況的一個總結，或者說告訴你如果你處在這個位置，你最好怎麼做，你會發現這些文字只是個指導性的意見，並不是絕對的定律。

如何能看懂易經？

一: 易經用陰和陽這兩個抽象的符號來表示世間萬物，大家無需深究什麼是陰，什麼是陽，因為這只是兩個表示對立與統一的符號，如男人和女人一樣，雖然性別不一樣，但都是人。

二: 我們不少人去看易經，往往希望通過文字去看懂它，其實既要看文字，又要好好的體會卦圖，因為卦圖包含的內容，遠比文字要多，但是不少人只是看文字，因為這些文字是兩千年前的古人寫的，語法意義可能和今天有很大的差別，所以不少人說易經的文字晦澀難懂。64個卦都是由有兩個單掛組成的復卦。

三: 易經中每個復卦，都有六條爻，每條爻都有自己或為承，和乘其它爻的關係。

四: 易經復卦中，每條爻除了有乘承關係以外，還有互應關係，陰陽互應為佳。

五: 易經復卦中，有兩個位置非常的重要，分別是上卦的中位和下卦的中位，這兩個位置非常的重要，體現了整個復卦的屬性。是非常尊貴的位置。

六:要分析易經中復卦的內涵，首先要看上下卦中位的屬性，和互應情況，然後再分析上掛和下掛各自的屬性。

七:分析完上下單卦的屬性後，然後再根據各爻的位置，乘承關係，互應關係，當不當位等去分別看各爻的內容，當你這樣去分析後，你會發現，易經中隻言片語的文字，只是對你分析的情況的一個總結，或者說告訴你如果你處在這個位置，你最好怎麼做，你會發現這些文字只是個指導性的意見，並不是絕對的定律。

易經的精髓就在三句話

1、“乘馬班如，求婚傋，往吉，無不利”

“乘馬班如，求婚傋，往吉，無不利”原意是指“騎馬來提親的人多，說明自身優秀，實力充足，做其它事也會很順利“。

這就是我們平常所說的“你若盛開，清風自來”。當你足夠強大，上天會為你開啟另一扇窗。

2、“屯其膏，小貞吉，大貞凶”

“屯其膏，小貞吉，大貞凶”，意思是指“只顧自己，把一些財富、知識屯積在自己身邊，不拿出來分享、幫助他人。這種格局小的人只能做小事，幹不了大事”。

我們身邊不乏這種精緻的利己主義者，他們做事永遠只顧著自己、很少替別人考慮，所以難成大器。

為人處事時只為自己著想，最後吃大虧的一定是自己;多為別人著想，最後賺到的一定是自己。

3、“乘馬班如，泣血漣如”

“乘馬班如，泣血漣如”是指“騎著馬到處打轉，盡是流血和哭泣的場景”。這一爻通過這句話想傳達的真實含義是“做人不要無所不用其極，不然就會物極必反，以悲劇收場“。

作者周武王說這話其實是暗示當時的商紂王的暴政不得民心，最終會被推翻。果然沒過多久就應驗了，所以“多行不義必自斃”是必然的。

易經的精髓就在三句話

一 善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身

釋義：不積累點滴善事，就不能夠成名;不做任何惡事，就不會受到災禍。

想要成大器，想要有出息，就一定要從身邊的小事做起，認真的去做好每一件事情，絕對不能夠因為事情小就感覺不要緊，就感覺無所謂。實際上，我們每一個人的成長都是從這一件件小事之中取得的。哪裡來的那麼多驚天動地的大事，把握好身邊的小事，才是我們成長的最佳途徑。大多數人就是因為心比天高，看不起些微的小事情才讓自己一無所成，抱憾終身。

釋義：君子獨身一人而不感到害怕，遠離塵世也不感覺苦悶。

成大器成為有出息的人，這條路註定是孤獨的，不會有什麼朋友的陪伴的。大多數的人都沉迷現狀，都沒有什麼積極進取的心思，他們得過且過，隨遇而安。我們想要成功，首先不能被他們同化，其次，要做好孤獨的準備。在路上，很多人不理解我們，排斥我們，這是自然的事情，我們不必驚慌，努力去做，當我們有出息的那一天，他們都會靠過來的。孤獨是最鍛鍊人的環境，也只有孤獨才能夠成就我們。如果我們每天都沉迷於互相吹捧，沉迷於聚會，怎麼能夠成大事?

三、君子以虛受人

釋義：君子虛心對待別人。

驕傲，是我們成功路上最大的敵人，不知道多少才華橫溢的人就是因為驕傲而毀了自己，讓自己一生悔恨。我們絕對不要成為驕傲自大的人，而要努力做一個虛心的人。做一個人虛心的人，可以讓我們學習別人的長處，不斷地提高我們自己的個人能力，更好的成功。而驕傲自大，帶給我們的只有膨脹的內心和被遮蔽的雙眼，最後的結果除了失敗除了悔恨什麼都不會留下。