這句話就是一句誇大的廢話。從大了講，人這一輩子怎麼過都是一輩子，死了一了百了。最典型的是乞丐和聖人。乞丐你覺得他可憐？他自己覺得比你過得美多了，你就是一隻拖著兩輪木車的馬，一天到晚忙成狗，還剩不下什麼東西。聖人你覺得他可憐不可憐，不可憐吧，問題是你看看歷史上的聖人，從某個歷史空間，或者某種觀念來說，哪個不是可憐人？給的忠告是，做好自己的事情已經不容易了，你還編織那些落俗的價值觀幹嘛？

得道多助，失道寡助！平時不給別人恩惠，到用著人家了，人家也不願意幫你，如果總是自以為是，總做讓別人討厭的事情，別人也不願意幫你。

可憐之人必有可恨之處，是一句俗語，所謂的俗語，就是我們這些普羅大眾共同創造的，使我們的生活和經驗的總結。

俗語是大眾的寶貴的人生經驗，其實也蘊藏著深厚的文化底蘊。

這句話是什麼意思呢？

從字面上的意思來看，就是有些看著很讓人同情的人，他的身上一定有可恨的地方。

為什麼會有這麼個說法呢？

因為在生活中，有些看起來很可憐的人，我們要是深挖他們可憐的原因，往往是可恨得。

比如，現在社會乞丐可不可憐？現在社會條件下，大多數的乞丐，都是些好吃懶做的傢伙，根本不值得同情。

這句話，就應了中國佛教文化中的“因果”說。凡是都是有因才有果，因果相隨。所以我們只看到了果，還應該找找造成這種果的因。

這句話還有一個下半句，哲理更深。完整的說法應該是:可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之處。

因為，讓人痛恨的人會受到多方位的打擊，受到打擊就會有壓力。

首先承受這些壓力就是一種痛苦，做出可恨的事情肯定最後是要受懲罰的。

他們做的惡，終究會還回來。

這真是做人的真諦呀。

這句話聽起來有一定道理，但更多時候是一種站在自己角度的主觀評價，而非客觀寬容的評價，主要原因是：

1、缺乏換位的思維，對所謂的“可憐之人”是站在自已角度價值觀判斷的，事實並不能站在對方的行為角度理解，同時，又不能寬容別人與自已的三觀衝突，所以勉強將可憐、可悢聯絡在一起；

2、缺乏同情心，對自己三觀有衝突的人或行為，採取貶低否定的態度，不能寬容、理解和幫助。

3、缺乏寬闊的見識，由於見得少就覺得奇、不應該。或覺得對方可恨不容忍，有衝突的角色，破壞自已的價值觀。

這種說法看似辨證，卻無不受主觀侷限的矇蔽。

這是古人總結出來的一句俗語，是對民間那些缺德行為的貶詞，也是一種譴責吧，這種情況，今天社會仍不鮮見，歸根結底涉及到一個貪財與鄰里關係問題。

不是自己的東西不愛，你想不勞而獲，偷盜人家的東西，被捉而痛打致殘，這個小偷殘廢了當然可憐，而人們更恨的是偷盜行為。

同樣與鄰里和睦相處應該頌揚，如果貧嘴出名，經常雞爭鴨斗的得理不饒人，大家繞你而過，一但遇不幸，指望誰幫忙。

如果那位確有殘疾，只有可憐而同情，沒有可恨之處的。

可憐之人，從廣義上說，是指生活或某個方面不如常人者；內函同情憐憫之意。可恨之處，恨，是恨其不爭，不思在得以幫助時盡力改變困境；亦或指造成困境的前因後果。這句俗語是華人情文化中的精髓。在現實生活中有很多例項可以佐證。舊社會，有殷實家庭的主兒們，因為抽大煙敗家了，成為乞丐。街頭乞食，成可憐之人，而抽大煙則是可恨之處。還有前些年，某山區一家得扶貧贈羊數只，本意繁殖出售後改變生活現狀，可他家沒做繁殖，而是把羊吃肉了。這是可憐之人行可恨之事吧。當然，觀天下之可憐之人，未必都有可恨之處，特別是新中國成立後，一些天殘之人靠努力謀生，甚至成為某一方面的行家裡手，還是值得首肯與尊重的。最後強調：這句俗語的使用者，大多是善意的，而所指物件，或多或少的存在著不盡人意！

可憐之人必有可恨之處

原話揭示的是生活哲學問題和對少部分人的批判。意思是用通常道德標準衡量，一個貌似可憐之人現實的不如意，一定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。

詳細解釋

路邊的老乞丐伸著一雙裂滿口子的手，你忍心拒絕？小姐妹情場屢屢失意，你不給她的“梨花帶雨”貢獻個肩膀？親戚在股市上把家底都搭進去了，你不伸把援手？華人講究“人情味”，以“鐵石心腸”為恥。可是，偏偏這句叫“可憐之人必有可恨之處”的話，敢冒天下之大不韙，讓人們去批判這些可憐人。這是落井下石，還是理智行事呢？

這句話在剛說出的時候很多人不在意，流傳也不廣，這幾年突然大為流行，很多電視節目或個人都有借用，就我個人而言是以下幾點造成的：

第一，網路媒體發達，網路沒有流行之前我們的眼界很小，知道外界的事情也不多，但現在不一樣了，我們看到了很多之前自己身邊沒有發生過的奇葩事。

第二，思想更為理智，我們總是說華人都很重視“人情味”，見到看似可憐的人必伸出援手，但是我們逐漸的瞭解，並不是所有看似可憐的人都是真正的可憐人。

第三，語言與現實的相符，之前這樣的一句話不被重視，就是很多人沒有認識到原來這句話說的是如此之對，正好對應了社會的某一類人，讓大家看出了哪一類人才是假可憐與真可恨之人。

總結了一下我們可以得出以下結論：

我們眼界開闊了，思想更理智了，但是是不是可憐的人我們就不去幫助他了呢，所以我們一定要理解“可憐”一詞的真正意思。

真的可憐=不幸（比如天災：地震，旱澇。或者人禍：車禍，先天性疾病），這一類可憐與不幸之人，我們一定要去幫助，因為這些天災人禍都是不可控的。

而假可憐=可恨，只是因為自己之前的造成的錯誤已成定局還不吸取教訓，得到大家同情之後還屢教不改的這一類人，這是不值得我們去同情與幫助的，所以大家一定不要片面的去理解這句話真實的含義。

具體做法

送人玫瑰，手有餘香。助人本是兩方都受益的行為，但有時也讓人十分矛盾。一方面，透過助人我們能體會到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趨利避害的本能，“痛著別人的痛”並不讓人好受。而且，東郭先生與狼的故事也說明了濫用同情心的壞處。

可憐分“真可憐”和“假可憐”。前者是自己經過儘可能的努力但境況仍然不佳或災難降臨在自己身上，這種“可憐”相當於“不幸”和“可敬”，求助與施助雙方在心理上是平等的，比如地震後依然樂觀的四川同胞。後者則是有些人有意無意地放低姿態或偽裝，用來獲取某種好處的手段或博取別人的同情來達到自己的目的，比如：街頭的“假乞丐”。痴情女遇到狼心狗肺的男人對其施暴和出軌，經過大家勸解或警察的幫助，仍然執迷不悟沉浸其中，最後造成嚴重後果。

假可憐之人心理

強烈依賴心

強烈的依賴心是“假可憐者”的“第一宗罪”。他們總是被動地等待別人的扶助，別人熱情的援手越多，他們自力更生的意願就越少，到最後，“可憐人”越來越“可憐”，讓援助者“恨鐵不成鋼”。魯迅先生筆下的孔乙己喝過“墨水”、四肢健全，卻因偷竊被人毒打致殘，最後的尊嚴也難以保全，實在讓人“哀其不幸怒其不爭”。

自私自利之心

自私自利是“可憐人”的第二大可恨之處。在所謂“幫人幫到底”的掩護下，有些“可憐人”不僅不顧援助者的處境不斷盤剝，還用“可憐相”來抱怨別人不夠在乎他，這讓援助者感受到“高尚道德感”的失落，併產生強烈的自我責備和自我貶低。許多“老好人”都有過這樣的經歷：朋友借錢越來越“獅子大開口”，可拒絕後自己卻像欠了人家似的。

消極心理

逆水遊高遠,順水慢且近, 所謂鯉魚躍龍門,老鱉沙窩圍.欲境,非行耶,性善或性惡?內至外,口頗多,外及內,點之,性耶.故本性是也,反之亦然!