首先，你要知道什麼是所謂的歷史。歷史是“曾經發生的過的事情，出現過的人”。然後，你再搞清楚歷史是如何傳承下來的。其實，很簡單，自古至今，無外乎三種方式，文獻書籍，文物遺址和傳說。

文獻書籍是大家接觸最多，瞭解程度最深的歷史轉述載體，但書籍也有一個缺點，就是它也是認為記錄的。其實只要是人為的東西，就都有偏差，舉個最簡單的例子，你熟知一個國家的歷史，但你要是跑到他的鄰國，看他鄰國的歷史書，那你又會發現另外一段跟你之前所瞭解完全不一樣的歷史。

歷史認識是人們認識客觀世界的一種認識，因而具有與哲學認識等其他認識過程的共性；同時由於歷史認識的物件是人類歷史而非其他，因此它又有特殊性，相對哲學認識而言，它又是一種特殊認識，具有特殊的認識規律。

一般說來，造成歷史認識不同於一般認識活動的原因，主要並不在於主體方面，而在於客體的特殊性。 這個特殊性就在於歷史認識的客體不能直接呈現在主體面前，供後者直接觀察、解剖、實驗，以獲得對客體性質、特徵的認識，而只能透過對史料這一形式客體的認識去儘可能地接近原本客體即歷史本體。這個特殊性就導致歷史認識只能是相對的，即無法求得絕對的客觀真實，即使是科學的歷史認識也只能是在一定的範圍內、一定的程度上獲得比較準確的答案。這個特殊性還導致歷史認識必須經由考實性認識、抽象性認識、價值性認識等階段，或說歷史認識過程。由上述部分構成，即首先要對史料進行批判考證、去偽存真，對所獲得的相對正確的事實進行一般描述，然後再深入前述歷史表象，探討深層的因果關係即歷史規律，從特殊中抽象出一般，最後給予揭示出來的歷史現象及深層結構以評價，這是一個由表及裡，從感性到理性的認識過程，它不僅是史學主體之歷史認識的基本順序，也是人類歷史認識史的幾個順序階段。

歷史認識與一般認識活動相同的是，它們都是認識主體對客體的特殊測度，由於多種主體因素的制約，各種歷史認識存在差異，甚至截然對立的現象就是不可避免的。因此，既存在科學的歷史認識，也存在非科學的，甚至反科學的歷史認識；既存在深入內質、把握全面的歷史認識，也存在膚淺的、區域性的歷史認識，因此歷史認識的表現形式是十分豐富多樣的。但是，檢驗歷史認識的是非正誤無法靠“歷史實踐”，因為歷史一去不復返，我們無法找回那些逝去的歷史事實為我們今天的歷史認識作證。但我們可以通過歷史長期不斷的發展過程來不斷對以前的歷史認識、特別是規律性認識加以檢驗，這是由於

1、人類發展的某些共性不會因時間變化而變化。

2、隨著人類認識能力的提高，以前藏而不露的因素逐漸得到揭示。

3、人們對某些共性或規律的把握，是在較長期的歷史發展過程中實現的。

因此，任何歷史認識的被檢驗都不是一次性完成的，也都不是確定無疑的，是隨著時間的推移不斷深化的。

主要有三種途徑，文字類（包括各類史書、壁畫等）、古玩、和考古學。

文字類的優點是形象、詳實、直觀，缺點是經過修飾，包括一些人為的政治、思想因素，導致一些史料的可信度降低。

古玩類也是一個很直觀的瞭解歷史的途徑，五千年來老祖宗留下了無數的寶貝，每一件都是一部史書，缺點是它反映的層面太少，缺乏深度。

考古的優勢在於可以精確時間，也可以準確的定位空間。最常見的是碳14測定技術解決的夏商周斷代工程，DNA分析技術解決古代少數民族遷移分佈等。

三者相比之下，文字類應該更為主要，畢竟它給予今人的資訊量是很豐富的。

其他的途徑就不是很準確了，比如口口相傳、說唱藝術等。

我們都是從別人的記錄裡來了解歷史的！誰也不是從過去穿越過來的，歷史就是個謎團！我們知道的都是別人的想法，流傳下來的。歷史有好多個版本，你要知道咱們國家的歷史課本和別的國家的歷史課本都不一樣。你就應該知道啥是歷史了……