2019年10月8日，是一代國學大師陳寅恪先生逝世50週年紀念日。

大師鄭天挺卻稱他為：“教授的教授。”大師吳宓卻贊其是：“全中國最博學之人。”大師梁啟超也由衷佩服：“陳先生的學問勝過我。”大師傅斯年更是驚歎：“陳先生的學問近三百年來一人而已。”

陳寅恪先生的學問自不必說，而他的諍諍鐵骨最讓人敬佩。

1953年，中央設立歷史研究委員會，並決定在中科院設立上古、中古、近代三個研究所。擬請郭沫若、陳寅恪、范文瀾擔任三所所長。中科院院長郭沫若提出：學習應用馬列主義的立場、觀點和方法，認真地研究中國歷史。陳寅恪不答應，提出兩個條件：

“第一條：允許中古史研究所不宗奉馬列主義，並不學習政治。其意就在不要有桎梏，不要先有馬列主義的見解，再研究學術，也不要學政治。不止我一人要如此，我要全部的人都如此。”“第二條：請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。其意是毛公是政治上的最高當局，劉少奇是黨的最高負責人。我認為最高當局也應有和我同樣的看法，應從我說。否則，就談不到學術研究。”在1953年的中國，這樣的答覆無異於石破天驚，其結果可想而知。這一年，歷史研究所三所正式成立，所長分別是郭沫若、陳垣、范文瀾。

1958年反對“厚古薄今”運動全面展開。陳寅恪被指為封建主義立場之種族文化論者，是一面資產階級的“大白旗”，應當拔掉。這一年，陳老撰寫《柳如是別傳》為柳如是立轉，不過是借傳修史，倡導做人治學的氣節與風骨。他寫柳如是，不過是想倡導“獨立之精神，自由之思想”。做學問也好，做人也罷，若失去獨立之精神、自由之思想，見到煙花女子柳如恐怕也會羞愧臉紅吧！

紀念陳寅恪先生逝世50週年

應該說，陳寅恪，因為博學廣識而有魅力，因為人格高尚而有力量。

陳寅恪先生的博學有家族的傳統。他本是江西修水人，因他祖父陳寶箴，當時正在湖南巡撫的任上。所以，1890年7月3日，陳寅恪出生於湖南長沙。另外，他父親陳三立是著名詩人，也有名聲，被譽為“清末四公子”之一。

陳寅恪從小體質就弱，但嗜書如命。他藉助家族的資助，得以遊學列國，求取新知。實話實說，在清末民初的中國，有這樣家庭條件的人屬鳳毛麟角。所以，在陳寅恪集20年的學業功力回國之後，他厚積薄發，乃至一發而不可收，絕不是偶然的。

當時，說他是“教授中的教授”，就是對他的學問的欽佩。不過博學僅僅是一方面，陳寅恪先生的人格高尚，才是人們不願忘記這位史學大師的主要原因。

我岳父至今還津津樂道，早年在中山大學歷史系，當面向陳寅恪老先生討教的情景。當時陳老已雙目失明，在家裡開班授徒。他家的那座小樓，宛若一座學術的聖殿。

前幾天，即2019年10月7日，是陳寅恪先生逝世50週年忌日。陳寅恪的一生，可謂是顛沛流離。抗戰期間，從北平到香港，再由香港到昆明。解放前夕，他留下不走，最後落腳在廣州康樂園。

現今的大多數人，其實弄不懂陳寅恪的學術研究內容，不過，大家都還記得他為好友王國維寫的墓誌銘：

士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

人的一生，短短數十年而已。能夠留下一段後人千古傳唱的文字，夫欲何求？

算了吧，陳寅恪如果不是出身豪門，像他那樣既無文憑又無著述的紈絝，能進清華？別把介紹工作的諛詞當成了評價。當然過後嘛陳寅恪還是做了一些成果出來，比如研究妓女。