我講一下個人的理解。

中醫的整體觀念是把人體作為全域性來看，分析氣血執行迴圈的供、求、盈、虧，以及各臟腑器官的功能盛衰狀況，

“補其不足，損其有餘”

所以有“虛則補其母，實則瀉其子”之說。

“治病必求於本”，以“症”為“象”，辯證求因。

“有諸於內，必形於外”，從外象分析內在的病變。

例如，電路的保險絲燒斷了是表“象”，過載是“本”，不排除過載的原因，只是接保險絲，是“治標不治本”。

“五行生剋之說”，是講治病是全面性的“調理”。

“虛則補其母，實則洩其子”，就是兼顧病位的上游與下游的協調。

例如“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”。

意為，肝臟不舒影響到膽汁排洩，會影響到消化系統，治肝兼顧脾胃。

範圍再擴大一點，就是人體與太陽星系之間的相關因素。

這就是與現代西醫不同的地方。

就簡單的說這些吧，不滿意可以再交流！

現代技術的要領是重視細節，重視精度，重視物質的構成基本要素。否則，你根本發明不出偉大的產品，更別提精準醫療。中醫的種種關於整體的說法，是建立在一個不大明白的組成要素基礎之上，因此註定不會有實際的結果，只能成為一種說法，對實踐毫無指導意義的說法。

整體觀念是指中醫學關於人體自身的完整性以及人與自然、人與社會環境的統一性認識，認為人體是一個由多層次結構的有機整體，構成人體的各部分之間，各個臟腑形體官竅之間，結構上不可分割，功能上相互協調、相互為用，病理上相互影響。人生活在自然界中，人體的生理功能和病理變化，必然受到自然環境、社會條件的影響。

整體觀念是中國古代哲學思想和方法在中醫學中的具體體現，要求人們在觀察、分析、認識和處理有關生命、健康和疾病等問題時，必須注重人體自身的完整性以及人與社會環境之間的統一性。整體觀念貫穿中醫學的生理、病例、診法、辨證、養生、防治等各個方面，是中醫學基礎理論和臨床實踐的指導思想。