哲學方面的書西方比較多，《理想國》《蘇菲的世界》太多了。今天我來推薦一本中國的哲學書馮友蘭--《中國哲學簡史》。

“立德、立功、立言”無外乎人生在世達到的三重最高境界和實現的三種重要意義。王陽明做到了，曾國藩做到了，馮友蘭老師同樣透過這本書為萬世“立言”。中國古代哲學並沒有像西方的那樣成體系，中國古代哲學是在激烈的思想觀念碰撞中產生的，漸漸的，持有不同思想的學者被分成不同的派系，因而古時有百家爭鳴這樣的現象，在這本書中，馮友蘭先生基於前人得出的理論及研究成果，將古代“百家”劃分為六個主要的學派，他們分別是陰陽家，儒家，墨家，名家，法家，道德家，馮先生對這主要的六大派系進行了誕生背景的介紹，各家主要的人物的介紹，談論了各家的主要思想成果以及對各家思想上的衝突進行對比和辯證，除此之外，對各家思想的功能性也做了評論和比較，其功能性包括該思想在它所處的時代中的作用和對人的影響，以及在當下該思想能夠起到的作用。唐宋之前，以道家與儒家的發展、互動為主線；唐宋之後，以儒家為主線，道、佛為輔線；宋明至清，是儒家內部的“理學”與“心學”之爭。孔子是中國第一位教師，他講授六經。孔子在個人與社會、人與天（自然）、人與他人的關係上的見解，奠定了儒家的基本觀念。孟子被稱為理想主義學派，荀子被稱為現實主義學派。二者的區別，首先是對人性的認識。孟子主張“性本善”，荀子主張“性本惡”。從漢代董仲舒提出“獨尊儒術”，儒家從哲學思想變為統治者的治國理念和意識形態。馮友蘭把唐宋以降的儒家稱為“更新的儒家”，其標誌是“道學”的產生。由於佛教在唐代興盛，禪宗強調自己的師承、祖源，儒家也必須正本清源，樹立傳統，證明自己傳道的淵源與源流。之後，宋明“程朱理學”和“陸王心學”走向鼎盛。《中國哲學簡史》不失為一部必讀經典。。

馮友蘭--《中國哲學簡史》。

“立德、立功、立言”無外乎人生在世達到的三重最高境界和實現的三種重要意義。王陽明做到了，曾國藩做到了，馮友蘭老師同樣透過這本書為萬世“立言”。中國古代哲學並沒有像西方的那樣成體系，中國古代哲學是在激烈的思想觀念碰撞中產生的，漸漸的，持有不同思想的學者被分成不同的派系，因而古時有百家爭鳴這樣的現象，在這本書中，馮友蘭先生基於前人得出的理論及研究成果，將古代“百家”劃分為六個主要的學派，他們分別是陰陽家，儒家，墨家，名家，法家，道德家，馮先生對這主要的六大派系進行了誕生背景的介紹，各家主要的人物的介紹，談論了各家的主要思想成果以及對各家思想上的衝突進行對比和辯證，除此之外，對各家思想的功能性也做了評論和比較，其功能性包括該思想在它所處的時代中的作用和對人的影響，以及在當下該思想能夠起到的作用。唐宋之前，以道家與儒家的發展、互動為主線；唐宋之後，以儒家為主線，道、佛為輔線；宋明至清，是儒家內部的“理學”與“心學”之爭。孔子是中國第一位教師，他講授六經。孔子在個人與社會、人與天（自然）、人與他人的關係上的見解，奠定了儒家的基本觀念。孟子被稱為理想主義學派，荀子被稱為現實主義學派。二者的區別，首先是對人性的認識。孟子主張“性本善”，荀子主張“性本惡”。從漢代董仲舒提出“獨尊儒術”，儒家從哲學思想變為統治者的治國理念和意識形態。馮友蘭把唐宋以降的儒家稱為“更新的儒家”，其標誌是“道學”的產生。由於佛教在唐代興盛，禪宗強調自己的師承、祖源，儒家也必須正本清源，樹立傳統，證明自己傳道的淵源與源流。之後，宋明“程朱理學”和“陸王心學”走向鼎盛。《中國哲學簡史》不失為一部必讀經典。。