正好，前不久剛瞭解過呢！

其實“醜八怪”最初的來歷很很有意思，它甚至不是一個貶義詞，還與美有著莫大的關係。

從康熙中期至乾隆末年，揚州出現了一群比較有意思的畫家。被人們公認的有八個人：金農、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。

他們被歸為一類，原因是什麼呢？

他們都有著卑微的出身，過著清苦的日子，但是卻很不老實，畫起畫來不受傳統的舒服，自由寫意，還會用畫來針砭時政，揭露社會陰暗面。

對於這些人的存在，統治者自然也是不忿的。因此給他們按了個“揚州八怪”的名頭。

久而久之，“醜八怪”的鍋也就這麼背下來了。

“醜八怪”一詞，目前沒什麼較確切說法。但因“八怪”可見多與清代中葉的“揚州八怪”關聯。然而這裡有兩個問題，可以質疑“揚州八怪”和詞彙生成時間。

明代《醒世姻緣傳》有“周龍皋又甚是好性，前邊那位娘子醜的象八怪似的，周大叔看著眼裡撥不出來”。

清代與“醜八怪”一同出現在《楊乃武與小白菜》一書中的，還有“十醜八怪”一詞，即“暗想似三姑這般得傻憨，生得如此的難看，十醜八怪般的，將來如何能攀親出嫁，只可養老家中的了。”

雖可懷疑《醒世姻緣傳》成書時間晚於揚州八怪，但目前推測該書成於明末清初，因此八怪之說，或源於宋元明清的民間傳說故事，比如《西遊記》第六回的“力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。”

再則就是“醜八怪”與“十醜八怪”，可能涉及字詞的縮減或填充。可惜目前對於“醜八怪”一詞，能直接聯絡到的，我就知道上述那兩個出處。

PS：下文開始，只是推測。

唐·皮日休《虎丘寺殿前有古杉一本 形狀醜怪圖之不盡》

宋·蕭德藻《古梅二首》“醜怪驚人能嫵媚，斷魂只有曉寒知。”

元·張翥《題趙仲穆怪石奇木》“山精木魅寒睒晹，千年醜怪匿不得。”

明·施敬《怪木竹石圖》“千年醜怪何人識，老剛胸次真奇特。”

清·牛燾《姑娘塞》“明妃生長亦有村，姊歸女子嫌醜怪。”

除了形容木石奇特瑰麗，也會形容行為怪異、容貌特殊（如宋代《新五代史·晉臣傳·桑維翰》之語）。元明清之後多見對人，尤其是女子的使用，比如袁枚的《續子不語·子不語娘娘》“但此婢貌最醜怪，故我以『子不語』名之。”

因此“醜八怪、十醜八怪”中的數字可能是虛數填充，因為對於醜的形容和怪的舉止，歷代並非只有“十、八”這兩個數字。十數種醜法，七八種怪狀等用語都可見到，以醜舉例來說：

北魏《雜寶藏經》“昔波斯匿王有女，名曰賴提。有十八醜，都不似人，見皆恐怕。”

唐代《法苑珠林》“自然有人面有八醜，來求挑眼。”

明代《金瓶梅》“懸掛都是九醜天魔變相，身披纓絡琉璃”

所以可能如千奇百怪、七扭八歪等詞彙一樣，只是以虛數、對偶、順口等需求產生的變化。

【醜八說】似上述《醒世姻緣傳》中“醜的像八怪”之怪異，清初彙集刊本《生綃剪》第九回也有一句“折罰下來，做個又蹺（瘸）又醜八不就的箱官。”

“醜八不就”我只見此處有說，對比文中前述“臉上七拼八湊，完全變了形狀。”大致可理解這個詞是形容面貌醜陋。因此有可能在此後傳播過程中，因拗口和八怪等某些原因，將“不就”改成“怪”。繼而在出現“醜八怪”後，又增“十”字變為“十醜八怪”。

至於“醜八不就”本身，諧音上……勉強可關聯到“醜拉不幾”，與今日俗語“醜不拉幾”有字序混淆的疑問。

至此，上述這兩種猜測並非斷語，只是姑且推論而已。