最近，世界盃可以說是霸佔大家的日常生活，不管大家懂不懂球，都能或多或少地都瞭解了世界盃，想必看球的人都能發現一個情況，就是很多球員身上都會有刺青，也就是常說的文身，那麼，中國刺青的歷史怎麼樣的呢?

刺青俗稱文身，在古代叫作涅，中國刺青的歷史由來已久，不過在百越地區比較流行，據《史記. 吳太伯世家》記載：太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用。透過這段史料，我們可以知道在古代的吳越地區，就有著文身的習俗，對於百越文身的功能，《史記》這樣記載:“劑肌膚，饞皮革，被創流血，至難也，然越為之以求榮也。”

不過，刺青在古代是件不好的事情，因為除了民族習俗外，會刺青的人大多是犯了罪的，五刑之一的黥刑就是類似刺青，黥邢就是在犯罪人的臉上刺字，然後塗上墨炭，表示犯罪的標誌，以後再也擦洗不掉。但是，隨著時代的發展，刺青就逐漸變得普及，在中國古代典籍中，就曾出現文身、鏤身、扎青、點青、雕青等文字，還有用刺青來作警示的例子如岳母刺字的故事。像在《水滸傳》中就有幾個刺青的角色，分別是花和尚魯智深、九紋龍史進與浪子燕青。

到了現代，刺青更是成為了年輕人對外的一種宣言，表現出自己的態度，不過，在中國刺青的人還是少數，華人的傳統思想還是不能容忍文身。

刺青被視為是文身的另一種說法。文身一詞最早出現在先秦典籍《逸周書》，其中記載甌越的特色民俗，“越漚（甌）剪髮文身”。刺青在古代的流行，是從唐宋時期開始的，我來簡單聊聊。

據《酉陽雜俎》、《清異錄》等書的記載，唐末京城長安的惡少們都剃禿頭，在身上刺字。例如有個叫張乾的，在左胳膊上刺“生不怕京兆尹”，右胳膊刺“死不畏閻羅王”。除字之外，還有人在身上刺山、亭院、池樹、草木、鳥獸等圖案。

荊州有個人，從脖子以下刺了白居易的詩三十餘首，還配有畫，時人稱為“白舍人行詩圖”。還有人將平生“所歷郡縣、飲酒蒲博之事、所交婦人姓名齒行第、坊巷形貌”都刺在身上，被人稱為“針史”。

唐末五代各地軍閥也常在自己或部下的身上刺字。比較著名的如朱瑾部下的“兵黥雙雁於頰，號雁子都”；前蜀王建“侍從髡髮行黲，黥面札脫，如一部鬼神”；後周郭威頸上黥有飛雀，號為“雕青天子”。更有甚者，唐末湖州刺史高灃“與州人約，三日盡當黔面，過限者誅。灃躬自雕額塗頰，傅之粉”。似乎在臉上刺青，是唐末五代武人中時興的一種風氣。

其實這種刺青不限於武人，唐代婦女妝飾中的面靨、開眉等，實際上也是一種刺青或點青。

宋代嚴禁宗室“雕青”，但有些市井百姓喜歡文身，稱為“刺繡”。迎神的團體稱“錦體社”。專門為人文身的工匠稱“針筆匠”，他們往往“設肆為業”。太祖、太宗時，有“揀停軍人”張花項，晚年出家做道士。當時習俗“以其項多雕篆”，所以“目之為‘花項’”。仁宗天聖二年（1024），下詔自今不得收錄“文身者系帳”即當僧人。徽宗時睿思殿應制李質，年輕氣盛，行為“不檢”，“文其身”，被賜號“錦體謫仙”。

東京百姓在大街上慶祝重大節日時，“少年狎客”往往追隨在妓女隊伍之後，也“跨馬輕衫小帽”，另由三五名文身的“惡少年”“控馬”，稱“花腿”。所謂花腿，乃自臀而下，紋刺至足。東京“舊日浮浪輩以此為誇”。

南宋初，張俊所率軍隊常駐“行在”，挑選少壯長大計程車兵皆刺花腿，防止逃往其他軍隊，“用為驗也”。這些士兵常常被張俊用來建造第宅、房廊及酒肆太平樓，苦不堪言，因此編成歌謠：“張家寨裡沒來由，使他花腿抬石頭，二聖猶自救不得，行在蓋起太平樓。”