人人都長有一張口，除了吃喝就是說話。吃喝是一門技術，該吃什麼不該吃什麼，吃什麼東西該怎麼吃，都有講究；說話是一門藝術，該說什麼話不該說什麼話，跟什麼人說什麼話，也要掌握技巧。比如說，你同時向兩個人推銷某產品，一個對你的產品感興趣，一個不感興趣，感興趣的那個人你不跟他談，而對不感興趣的那個人滔滔不絕說了一大堆，到最後不感興趣的那個人還是不感興趣，感興趣的因為你沒有進一步說明，所以還是放棄購買你的產品。總的來說，說話是人的本能，適時適當的講話，反應的是人的修養與智慧。對什麼樣的人說什麼樣的話，應該講究“對號入座”，這是人與人交流的必備技能。還有一句俗話說：“病從口入，禍從口出”。東西不能隨便吃，話更不能隨便講，善言者未必能做，木納者未必笨拙，是非只因多開口，煩惱皆因強出頭。所以，沉默有時是一種慈悲，傾聽是一種瞭解，懂得止言才是硬道理。

這句話出自《論語·衛靈公》，通俗講，意思就是當應該直接了當向人表明自己的看法態度時，因為種種原因而沒有講，這就對不起人。《論語》是一部記載孔子跟他的弟子言行的典籍，是《四書》之一，每一個讀書人都必須熟讀深思，從這裡可以看出，即使孔子，也深刻認識到為人處事的不易。

那什麼時候是“可與言”呢？

恭敬與言。孔子說“不憤不啟”，還說“下人不深，所得非真”，當一個人特別想獲得知識，特別想明白一個道理，特別想得到你的指點時，這時你才能把重要的話說給他。求學做事，要想獲得真知，必須放下身子，謙虛恭敬。宋代的楊時去向大學問家程頤求教時天正下著大雪，到門前時程頤正在睡覺，出於尊敬，楊時就在門口站立，恭候老師，當積雪深達一尺時程頤才醒來。楊時對待老師這樣尊敬，尊敬程頤也是在尊敬他的學問，程頤當然會知無不言了，否則就對不住他。

強與之言。從人的本性來講，都喜歡誇獎表揚肯定，當你指出他的錯誤時心裡就會不喜，有文化的人明白“良藥苦口利於病”，心胸狹窄的人“匹夫見怒，拔劍而起”，反目成仇。所以好多時候說話是很危險的。但是，如果朋友明顯做錯了或要去做錯事我們該怎麼辦？這時要“與之言”，他不高興也要說，早晚他有回過味的時候，會認識到你是真朋友，路遙知馬力，日久見人心。

延時與言。應該“與之言”，但不能立即“與之言”，比如領導正為某件事情而大光其火，一些該說的話就要放一下，等他心情平靜時再講。妻子因為孩子做錯事而大發脾氣，胡事情就等她心情涼一涼再說，這樣做都會有很好的效果。

最後就是不與言。而當一個人在道義上沒有義務跟他說什麼的時候要謹言，因為“好良言勸不回該死的鬼”，到時沒有拯救了“鬼”，反而招致“鬼”的瘋狂對待，因言獲罪的事情在歷史上比比皆是。三國著名謀士田豐，他向袁紹提出了許多讓曹操心驚膽戰的建議，可惜因為袁紹氣量狹小都沒有采納。官渡之戰，田豐又向袁紹提出正確的軍事策略，被袁紹以擾亂軍心械繫牢獄。袁紹戰敗，因羞見田豐而將其殺害。田豐就是一個“不可與之言而強與之言”的慘痛例子。

你同意我的觀點看法嗎？

這句話出自《論語·衛靈公》

子曰：“可於言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

孔子說：“值得同他交談，卻不同他交談，這就是錯過了可交談的人；不值得同他談的話，卻同他交談，這就是說了不該說的話。有智慧的人既不錯過可交談的人，也不說不該說的話。”

“可於言而不與之言，失人。”我的理解是在工作中，你遇到問題會找人商量，要找懂你的事情的人；會找領導請示，就要找對人，找主管你的事情的領導。能找他說卻沒找這就是錯過了可與之交談的人。領導找下屬也一樣。

在家庭生活中遇到事情，想說一說，徵求下意見，也要找對人。能找人說卻沒有說就是失去了可說的人。

在修道方面，道不同不相為謀。若志同道合，就與之言，則不失人。