光腳的會怕穿鞋的？一個人一無所有也就會無所顧忌，沒有後顧之憂。財氣沒有，面子再丟，根據馬斯洛需求，人在每個階段需要的東西不一樣罷了，為什麼窮人有志氣，因志氣在沒有，那真是一無所有了，武俠演繹的好漢多半是走投無路的亡命遊俠，憑一腔熱血俠義行天下，無家無業毫無畏懼，所有歷史上有名的農民起義多半是走投無路，若是有家有業，妻妾成群，必定貪生怕死。人都是貪圖享樂的，人之常情罷了。

武俠小說被稱作是成年人的童話，因為在現實社會中的種種原因，我們不能夠像書裡面的人物那樣，活的恣意瀟灑，但是在內心裡，對於自由灑脫的生活卻是我們最嚮往然而最無法獲得的。

武俠中的人，往往快意恩仇，大口吃肉了，大口喝酒，有怨報怨，有仇報仇，做起事情來絕不拖泥帶水。

武林人士行走江湖，講究的是義字當先。

受人滴水之恩，當湧泉相報，大丈夫有所為有所不為。

江湖，最不缺少的就是打打殺殺，過著刀頭舔血的日子，生命是脆弱不堪的。

上一秒還活著，可能下一秒就會被仇家所殺。在這視人命為草芥的社會里，生命，沒有想象的那麼珍貴。

生死看淡，不服就幹。

武俠里人物的信仰是各不相同的，有的堅守正義，有的信奉實力，有的揹負仇恨……

這些不同的信仰都是高於生命的。

死，有輕於鴻毛，有重於泰山。

捨生而取義，才是大家的追求。

面對死亡，即使再厲害的高手，都有無能為力的時刻，既然不能選擇結果，那麼如果這個過程能成就名聲而流傳千古，死亡其實就沒那麼好怕了。

腦袋掉了碗大個疤，十八年後又是一條好漢。

這是對於死亡發出的蔑視，心中的堅守即使死亡也不能動搖萬分。

這種精神，恰恰是我們在現實社會所沒有的。

所以，武俠精神為什麼能夠引起我們內心的共鳴，也正是這個原因。

這句話在武俠小說裡面說出來，給人的感覺是，說這話的人勇敢，不怕死，有血性，有強烈的為人奉獻的精神，就像行走江湖俠士，在為民除害，或劫富濟貧的時候，遇到了強硬的對手，在這種情況下，說出這句話，是多麼的豪情壯志，真正的大俠風範。但從另一個角度來說，說這句話的人魯莽，衝動，不計後果。就好比，兩個人之間為了一點小爭執，最後竟動起手來，其中一個如果說出這句話，就顯得有些衝動了，你是一了百了，可是你死了，你想過你的家人嗎？

武俠小說大部分屬古代人，為人特忠，豪邁氣概如似大河滔滔更似波滔沖天那種豪氣，行俠仗義，恩怨分明，敢說敢做，一種無絲毫自私不怕死又不服輸的精神。

一般說這話都是在某個不可控的氣氛下壯膽而已，都是武俠小說中描寫的，一是運用了誇張的寫法，二是對對手能起到震懾作用，三是說明自己不認送，一般說這話得人當時都會活著離開。

孟子曰：“殺身成仁，捨身取義。”這樣的史上不乏。專諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離、這幫先秦時的義士較多。斯時，他們完全以，“士為知己去死。”的義氣來支配赴死的行為。而近代的傑出代表卻以主義或民族大業為己任赴死的人，非汪兆銘莫屬。《被捕口占》“慷慨歌燕市，從容作楚因。引刀成一快，不負少年頭。”氣吞山河，視死如歸。

至於，亦有草莽英雄，為所謂的“仁、義”而赴死的亦有過。“二十年後又一條好漢；砍頭才碗大個疤。”往往出自於這幫人之口。知到自己此番再劫難逃，在完全失去生的機會後，尋思著反正是死，還不如死得有點模樣，給後人、親、主人、親人贏得一個撫卹機會。子曰：“仁，大愛也、惻隱之心也。”；孟子：“義，忠君、慈善、為民請命、不悖良知、不苟且偷生也。”以上兩種行為有本質區別。武俠小說裡 ，在赴死中或發誓詞時講此話的人的，蓋繫於講 “哥們義氣。”之人。