西方講博愛，但倡導這些博愛的國家，都有一段殖民擴張，屠殺掠奪，販賣黑奴，販賣鴉片，發動侵略戰爭的罪惡史，從不善待弱小民族。現在宣揚博愛的超級大國，依然是戰爭與世界動亂的根源，博愛這個來自西方的意識是虛偽的。相比之下，佛家的慈悲及儒家的仁愛要真實得多。

這個話題有點寬大。

因為很多人都會掛在嘴邊，實際真正切實去踐行，真正落實去做的人，很少很少。

為什麼呢？說的容易，做起來難嘛。

所謂博愛，意旨寬廣，《弟子規》雲：泛愛眾，而親仁。

就是說，廣泛地愛眾人，親近有仁德的人。

我們中華民族幾千年來崇尚的仁愛之道，《弟子規》裡都有講到。

所以博愛一詞和“泛愛眾”是一樣的意思，都是叫我們廣泛地愛眾人。

單純從字面上，我們可以這樣理解。

那麼，怎麼才能做到呢？

心，是根源。

我們的心念是大還是小，決定了博愛的範圍是大還是小。

比方說，有的人，他（她）的心量很小，他（她）所愛的人範圍圈子也小。

他（她）只愛他的家人，親戚，或三幾個朋友，這個是普通人普遍的博愛。

如果要他（她）擴充套件到愛整個社群，甚至整個省的人，全國的人，全世界的人，他（她）會說，“臣妾做不到啊”。

的確，每個人的心量不同，觀待人事物的角度不同，我們是不能強迫別人非要去愛所有人，這是很難做到的。

但是並不是所有人都做不到。

比如眾所周知的已逝德蘭修女。

人性的仁愛，慈悲，憐憫之光，在她的身上發揮到極致，和我們大眾所知的佛陀的教育不謀而合。

“泛愛眾”。她的博愛是真正做到寬廣無邊，對世人的悲憫，緣於一顆柔軟善良的心。

在她心裡沒有貧富的差別，沒有高低之分。一切眾生平等。

因為她的心量平等，對所有人一視同仁。這是你想要的博愛的答案。

一個人的心做到時刻裝載他人，而沒有自己，儘自己一切能力去幫助有需要幫助的人，而不求其回報，也不奢望因此而得到什麼名利地位，僅只出於初心，無怨無悔，不計報酬的付出，這就是博愛。

戰爭，搶奪，虜掠，等等，世間一切的醜惡，皆緣於人心的貪念。

貪慾無窮無盡，以自我為中心的人，永遠被物慾牽著鼻子走，淪為物慾的囚徒而不自知。

這類人永遠不知道如果真正去愛人，在他（她）心裡，所有人都可以利用，只要能達到他（她）的目的，無論是犧牲別人，還是戕害別人，統統可以視而不見。

比如間接害死江歌的那個女的。

我們當前的社會的確有病。因為這一類人現在是層出不窮。

大仁大愛的博愛之人，是鳳毛麟角。

又及，其實，國家對民眾的愛也是博愛的一種。

你想，國泰民安這四個字，我們老百姓最大的心願莫過於安居樂業。

如果我們的國家是戰事頻仍，騷亂不停，試問，我們還能安居樂業嗎？

國家強大，民眾才更自由。外人不敢欺辱。因此，從這個意義上來說，國家機器（政府部門，公檢法機構，軍隊，軍工科技等）對國民的保護，也是博愛。

十四億華人，一呼一吸全仰賴國家這個龐大的機器能正常運作，強而有力的力量保護著我們免受荼毒殘害，流離失所。

因此，在這裡，我感恩偉大的祖國，給予我們創造的這個和平環境。

學著去愛你身邊的人，和你有緣相見的，認識或不認識的人吧，你會從中收穫前所未有的快樂的。

因為“愛人者，人恆愛之”。共勉。

答，巜搏愛》是指人的志向與胸懷。它有正意和偏意之分。你願做一位有利於社會，有利於人民的人。你樹立的志向與胸懷就是《搏愛》大愛無疆矣。