京劇臉譜雖然不如川劇臉譜那麼有名，但也是京劇的一種文化符號，當然也算是文化傳承了，在京劇中淨角和丑角都是需要高度化妝的，久而久之，也就形成了臉譜藝術。說起臉譜的故事，還真有這麼一個。據說在南北朝時期，有個武將蘭陵王，本來是要上陣殺敵的，可偏偏長得非常俊美，不知道的還以為是女扮男裝呢，雖然他在戰場上很威猛，但卻經常被敵人取笑為婦人上戰場，為了避免敵人的這種笑話，也為了震懾敵人，於是他就做了一個非常兇惡的面具戴在了臉上。關於臉譜文化的形成，可以追溯到元代，那時候隨著宋元雜劇日趨成型，演員的化妝要求也高了起來，於是面具、臉譜等道具逐漸開始在戲曲中使用，但那時候不太注重這些，而且也比較粗糙。

到了明代以及清初，戲曲界一直是崑曲獨佔鰲頭，崑曲大多數是才子佳人戲，非常的高雅，自然也就用不上臉譜這種比較誇張的裝扮，所以臉譜藝術在那個時期，也沒有什麼突破性的發展。

到了清朝乾隆時期，隨著地方戲的興起，臉譜藝術才在一些劇種中流傳開來。特別是京劇興起後，在同光年間，京劇的臉譜藝術有了很大的提升，而經過一百多年的發展，臉譜到現在也已經形成了一種固定的格式。比如我們在《說唱臉譜》這首戲歌中可以聽到:“藍臉的竇爾敦，盜御馬，紅臉的關公，戰長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛，叫喳喳……”在這裡就能夠看出來，不同的人物形象，會有著不同顏色的臉譜。京劇臉譜的樣式有很多，大致上長時期的積累和演變，京劇的臉譜呈現出豐富多彩的譜式，大致上可以分為“整臉”、“水白臉”、“十字門”、“碎花臉”等。此外還有“元寶臉”、“六分臉”、“三塊瓦”、“歪臉”以及丑角的“豆腐塊”、“腰子臉”和許多特定的神怪臉、小妖臉等。京劇臉譜主要有紅黑白黃藍金紫銀綠等色彩，其中紅臉代表忠義、耿直、有血性，比如關羽、吳漢等；黑臉代表性格嚴肅、不言苟笑，比如包拯，也代表著威猛雄壯，比如張飛、李逵等；白臉一般都是代表奸詐，比如曹操、嚴嵩等；黃色代表著驍勇、兇猛，比如宇文成都等；藍臉代表著性格剛直，桀驁不馴，比如馬武、竇爾墩；紫臉代表著肅穆、正義，比如徐延昭、專諸等；金臉代表著莊嚴、神聖，比如二郎神、如來佛等；綠臉代表著勇猛、莽撞，比如一些綠林好漢等。京劇臉譜與川劇變臉不同，京劇臉譜是為人物專門定製的一種裝扮，基本上是不變臉的，就算是人物因為情緒不同，最多也只會變個兩三次臉，而川劇的臉譜則是專門用來變臉的，其用途不同，並不就是說明京劇臉譜的藝術成分弱於川劇。

(三) 在下不才，就講一個“紅臉”關公-項羽的故事吧。

(四) 刮骨療傷：有一次，當關雲昌攻擊曹兵時，他的左臂上有一個敵毒箭。上帝醫生華偉聽說關公有毒箭並去治癒。看到關公的箭傷後，華託對關公:說。 “如果你想要治癒，你必須將將軍的手臂牢牢地系在支柱上。然後我用刀切開肉，颳去骨頭上的毒藥，並塗上藥。用線縫製，這很好治癒，但我擔心你害怕。關公聽著，笑著說他不怕疼，不要把胳膊綁在柱子上。然後關公伸出右臂，說道：“現在請親自動手，我還是下棋和喝酒，請不要驚訝！”華偉不再說什麼了，拿出一把鋒利的刀，請別人來在關公的手臂下放一個盆，看看刀的位置，切斷關公的肉。華薇的手上的刀在關公的手臂骨頭上來回搖晃，聽到了聲音，關公的手臂流出的血液溢位了下面的盆地。當士兵看到這種情況時，他們都黯然失色，但關公仍然繼續下棋和喝酒。很快，華託刮掉毒藥，塗了藥，縫了傷口，關閉了公眾。他向公眾說: “這隻胳膊伸展開來，沒有疼痛。他先生也是一名醫生！”:“我一生都是一名醫生，我從來沒有見過像將軍這樣勇敢的人。關將軍也是一位神人啊！”

(五) 對於以上的分享關於這個問題的解答，都是個人的意見與想法，同時我希望我分享的這個問題的解答於分享能夠幫助到大家。