鐵沙掌就是將鐵沙浸入特定藥材後，再置入麻袋中，然後透過功法練
習而來的掌上真功夫，可攻可守，練久後，可劈磚裂石。特技節目中常見的劈磚頭，就是鐵沙掌一種。鐵沙掌看似剛強，實則柔韌，練習時最大秘訣在於放鬆，否則只會傷到自己。鐵沙掌非專屬某一門派，各武功領域都有自家的鐵沙掌。鐵沙掌功是漢族武術最高絕技之一，掌握者歷不輕易示人。顧汝章嫡傳鐵砂掌功因其獨特的揮鞭式打法而功效卓著，其功同時可作餘功使用，在練習中它使你雙手內氣充盈，有通筋活血之效，妙用無窮。 鐵沙掌一法，亦少林寺之秘傳。其法實脫胎於一指禪功夫者。蓋少林寺自白玉峰摭拾其附緒言，重振宗風之後，名手輩出，如洪蘊、貫一，獨杖僧，李鏡源輩，先後以武功名於時；且對於各種武功，闡發尤多。各本其所學，而創立特異之功夫亦不少。鐵沙掌一法，究傳自何人，固不可以確指，然以事實上之觀察，當系獨杖僧所傳耳。因鐵沙掌一法之初
見於武術界，則在元明絕續之季。當時海州有房志安者，本為武世家子，學有獨傳。祖孫相繼者，至志安已七世，故威名夙著。在當時武術界中，有言海州房氏，人無不知，且無不道其家學之精，其素望有如此者。惟譽者既眾，而嫉妒者亦不乏人。志安家居之暇，每應行商之聘，為之護財物，來往南北，亦已有年，未曾一遇強敵。蓋綠林中人，聞其名字，自揣不能敵，與其出而取辱，毋寧避而自全，故不之擾也。海州習俗，每遇年歲豐盈，秋間必出都天會，鋪張揚歷、城鄉若狂。遠道來觀者，途為之塞。蓋所以酬神護之德，而與眾共樂也。某年秋間，又行賽會，廟中擁擠異常；志安亦小步閒觀於其間。忽遠處有人一簇，圍觀不散。志安疑係江湖賣解者流，亦信步往觀之。群見志安至，則狂喜呼曰：“房大爺至，此圍可解矣！“志安始知有異，急趨入，則見一少年與一僧鬥。少年已屢中拳，負傷重，力盡且不能鬥。而僧獨苦苦逼之，似必欲置之死地而後已者。 鐵沙掌安即拱手向僧曰：“大師且止。何事與孺子鬥者？今孺子已負傷。大師理宜憫而遣之。胡猶不相舍？果大師與孺子夙仇深而必欲死之者，則予不敢強預人事。惟以予以觀之，孺子固未經世故者。而大師又系他方人，諒不至有深仇闊怨。故特來勸大師，可赦則赦之。出手殺人亦非慈悲之旨。還望大師察之。“其言婉而諷，僧不能堪，赫然怒曰“我自與彼豎鬥，何預汝事，敢為出頭，毋欲覓死乎？速支當赦樂，否則老拳殊不能為爾宥也。”志安笑曰：“大師出家人，胡乃使氣如是。須知房志安生平，不欲凌人，亦從未為人所凌者。大師宜可退休參禪支矣。”僧瞪目相視曰：“房志安汝？我久欲得之矣。顧乃相見於是。宜須一交手以判技之優劣。若規避者非夫也。”志安殊不欲鬥，笑謝之。僧苦苦相逼，且言語侵志安，志安亦怒，起於鬥。不及數合，已顛僧於尋丈之外。觀眾鼓譟大樂。僧以志安之當眾辱已也，憤然相顧曰：“期以三年。必報此仇！”乃踉蹌支。志安以其言為收場勢也。亦不措意。不料越三年而僧果至，踵門求
生。志安知有異，強起於鬥，留意特甚，孰意況為僧鴛鴦腿所中，遂顛。論理勝負既分，僧亦可休。顧僧仇之甚，又舉足踹其胸，竟死。僧支好就城外寺中居，且設廠授徒焉。時志安子孝初者，方五齡，不克繼家學，雖幼而知父仇。及稍長，辭母出外訪名師，輾轉至衛輝而遇馮五，憐而收之。孝初述往事，且泣下。馮五嘉其志，乃授以鐵沙掌之法，歷七年而成，遣之歸。並語之曰：“此足以報爾父仇矣。顧不可濫傷無辜。若犯之，天且不爾。“孝初涕泣受命，歸海州。而僧既殺志安，自鳴技高，以為今且莫予毒也，遂永居於是，未嘗他去。孝初歸而得其詳，竟造僧舍，告以所以。僧怒而起曰：“孺子乃敢攖我鋒！”舉手欲相樸。其手甫舉，孝初亦起左手，頻搖作相止狀。而僧竟口噤而萎身於地。視之死矣。自是孝初遂奉母家居，讀書求學，終其身絕口不言武事。按馮五者實孟紀良之徒。而紀良則師獨仗僧者。由是以言，則此鐵沙掌之一種功夫，即謂創自獨仗僧，亦誰曰弗宜？
鐵沙掌就是將鐵沙浸入特定藥材後，再置入麻袋中，然後透過功法練
習而來的掌上真功夫，可攻可守，練久後，可劈磚裂石。特技節目中常見的劈磚頭，就是鐵沙掌一種。鐵沙掌看似剛強，實則柔韌，練習時最大秘訣在於放鬆，否則只會傷到自己。鐵沙掌非專屬某一門派，各武功領域都有自家的鐵沙掌。鐵沙掌功是漢族武術最高絕技之一，掌握者歷不輕易示人。顧汝章嫡傳鐵砂掌功因其獨特的揮鞭式打法而功效卓著，其功同時可作餘功使用，在練習中它使你雙手內氣充盈，有通筋活血之效，妙用無窮。 鐵沙掌一法，亦少林寺之秘傳。其法實脫胎於一指禪功夫者。蓋少林寺自白玉峰摭拾其附緒言，重振宗風之後，名手輩出，如洪蘊、貫一，獨杖僧，李鏡源輩，先後以武功名於時；且對於各種武功，闡發尤多。各本其所學，而創立特異之功夫亦不少。鐵沙掌一法，究傳自何人，固不可以確指，然以事實上之觀察，當系獨杖僧所傳耳。因鐵沙掌一法之初
見於武術界，則在元明絕續之季。當時海州有房志安者，本為武世家子，學有獨傳。祖孫相繼者，至志安已七世，故威名夙著。在當時武術界中，有言海州房氏，人無不知，且無不道其家學之精，其素望有如此者。惟譽者既眾，而嫉妒者亦不乏人。志安家居之暇，每應行商之聘，為之護財物，來往南北，亦已有年，未曾一遇強敵。蓋綠林中人，聞其名字，自揣不能敵，與其出而取辱，毋寧避而自全，故不之擾也。海州習俗，每遇年歲豐盈，秋間必出都天會，鋪張揚歷、城鄉若狂。遠道來觀者，途為之塞。蓋所以酬神護之德，而與眾共樂也。某年秋間，又行賽會，廟中擁擠異常；志安亦小步閒觀於其間。忽遠處有人一簇，圍觀不散。志安疑係江湖賣解者流，亦信步往觀之。群見志安至，則狂喜呼曰：“房大爺至，此圍可解矣！“志安始知有異，急趨入，則見一少年與一僧鬥。少年已屢中拳，負傷重，力盡且不能鬥。而僧獨苦苦逼之，似必欲置之死地而後已者。 鐵沙掌安即拱手向僧曰：“大師且止。何事與孺子鬥者？今孺子已負傷。大師理宜憫而遣之。胡猶不相舍？果大師與孺子夙仇深而必欲死之者，則予不敢強預人事。惟以予以觀之，孺子固未經世故者。而大師又系他方人，諒不至有深仇闊怨。故特來勸大師，可赦則赦之。出手殺人亦非慈悲之旨。還望大師察之。“其言婉而諷，僧不能堪，赫然怒曰“我自與彼豎鬥，何預汝事，敢為出頭，毋欲覓死乎？速支當赦樂，否則老拳殊不能為爾宥也。”志安笑曰：“大師出家人，胡乃使氣如是。須知房志安生平，不欲凌人，亦從未為人所凌者。大師宜可退休參禪支矣。”僧瞪目相視曰：“房志安汝？我久欲得之矣。顧乃相見於是。宜須一交手以判技之優劣。若規避者非夫也。”志安殊不欲鬥，笑謝之。僧苦苦相逼，且言語侵志安，志安亦怒，起於鬥。不及數合，已顛僧於尋丈之外。觀眾鼓譟大樂。僧以志安之當眾辱已也，憤然相顧曰：“期以三年。必報此仇！”乃踉蹌支。志安以其言為收場勢也。亦不措意。不料越三年而僧果至，踵門求
生。志安知有異，強起於鬥，留意特甚，孰意況為僧鴛鴦腿所中，遂顛。論理勝負既分，僧亦可休。顧僧仇之甚，又舉足踹其胸，竟死。僧支好就城外寺中居，且設廠授徒焉。時志安子孝初者，方五齡，不克繼家學，雖幼而知父仇。及稍長，辭母出外訪名師，輾轉至衛輝而遇馮五，憐而收之。孝初述往事，且泣下。馮五嘉其志，乃授以鐵沙掌之法，歷七年而成，遣之歸。並語之曰：“此足以報爾父仇矣。顧不可濫傷無辜。若犯之，天且不爾。“孝初涕泣受命，歸海州。而僧既殺志安，自鳴技高，以為今且莫予毒也，遂永居於是，未嘗他去。孝初歸而得其詳，竟造僧舍，告以所以。僧怒而起曰：“孺子乃敢攖我鋒！”舉手欲相樸。其手甫舉，孝初亦起左手，頻搖作相止狀。而僧竟口噤而萎身於地。視之死矣。自是孝初遂奉母家居，讀書求學，終其身絕口不言武事。按馮五者實孟紀良之徒。而紀良則師獨仗僧者。由是以言，則此鐵沙掌之一種功夫，即謂創自獨仗僧，亦誰曰弗宜？