有人把忠順王府長史向賈政索要琪官時的頤指氣使，解讀為元春在宮中失寵：要不是元春失寵，一個小小的長史，怎麼敢對“國丈”如果無禮？
但是，論者似乎沒有考慮時間：十六回剛剛封妃，三十三回就失寵，是不是太快了一點？雖然說伴君如伴虎、君恩不可恃，但元春從封妃之後，就與家人保持密切聯絡，經常賜送東西、“每月逢二六日”眷屬可以入宮探望。如果元春失寵，賈府就算再遲鈍，也不會毫無所聞吧？更不可能忠順王府的小小長史都知道元春失寵、敢於凌辱其母家，而賈府卻一無所知的。
其實長史官雖小，代表的是忠順王。賈政雖是貴妃之父、國丈之尊，本身地位有限，與王爺是無法抗衡的。何止是忠順王？看看秦氏出殯時，賈政對路祭的北靜王何等恭順、何等誠惶誠恐，就不難知道了。
除了地位高低之外，還有一條更重要的原因。我們看這位長史官提到琪官蔣玉菡時，是怎麼說的：“我們府裡有一個做小旦的琪官，一向好好府裡”。
看懂這句話了沒有？琪官蔣玉菡，一方面寶玉認為是“名馳天下”、遺憾自己“無緣一見”，另一方在，琪官並不是像今天的知名藝人一樣唯我獨尊，他連人身自己都沒有。
城市經濟的繁榮，帶動了演藝業的進步。但在古代社會，有一種“家伎”制度，就是由富貴人家，購買有潛質的兒童，訓練成歌舞戲曲藝人。被稱為“中國戲曲理論始祖”的李漁，就蓄有一個龐大的家伎班子，可以滿足他的戲曲創作實踐需要。
家伎中相貌出眾的女伎，很可能被主人收為侍妾。而有“男風”嗜好的主人，也會對男伎下手。原因何在？就是這些家伎的人身歸屬，是屬於主人的。或者說得再清楚一些，家伎就是奴才，是有特殊才能的奴才。
還記得司棋的表弟潘又安嗎？因為戀情被鴛鴦發現，潘又安就“逃走”了，賈家“打發人四處找他呢”。如果用現代的觀念，顯然無法解釋：就算沒有履行辭職手續、不告而別，又何用“四處找”呢？
只有人身依附制度才能解釋這個問題：小廝是奴才，是屬於主人的，等於是主人的財產。財產不見了，當然要找。
忠順王府的長史官說：“我們府裡有一個做小旦的琪官”，就點明瞭琪官蔣玉菡的身份：是忠順王府的家伎。或者廣泛點說，是忠順王爺奴才、活財產。
僅僅是因為琪官是男的，所以有機會在府外應酬，賺外快，有機會也可以結交一些朋友。賺外快和交朋友， 有時又不是截然分開，而是一舉兩得的。北靜王、寶玉乃至薛蟠，都是他賺外快的朋友。
這也就不難理解長史官為何敢對賈政頤指氣使了：忠順王地位高於賈政，受忠順王之命來索要自己家的東西（家伎），可不是理直氣壯的？
寶玉的出賣也不是沒有道理。蔣玉菡的罪狀，明白的只有“三日五日不見回去”這一條。雖然他置買田地房舍，有脫離忠順王的意圖，但賈府的管家賴大也“樓房廳廈”，這不能坐實罪狀。而“三日五日不見回去”，罪名可輕可重。如果從寬發落，只算是“無故脫崗，未履行請假手續”而已。
但如果蔣玉菡的不回家與寶玉聯絡起來，問題就嚴重了。嚴重的不是蔣玉菡，而是寶玉：你把人家的家伎、奴僕或者是財產收留，至少也是盜竊罪了。
一個沒有現任職位的世家弟子，竟敢收藏或者盜竊王府的奴才或者財產，你還想不想活了？這樁罪名一旦坐實， 不僅寶玉難免於罪，還會連累賈政。所以寶玉急忙說出蔣玉菡的下落，還用了“聽說”這個詞，先撇清自己再說。
另一方面，蔣玉菡買房置地這樣的大事，不可能嚴格保密，像北靜王等人肯定知道，多半還受到過北靜王的資助。而長史官沒去找北靜王，只問寶玉，也無非是寶玉地位低、好欺負，並不是只有這一條途徑。
寶玉確實沒義氣、少擔當，頂不住壓力，出賣了朋友。但在當時的景境之下，這也是他唯一的選擇。或者說，是頂著貴妃孃家這虛名的中等官僚，對忠順王這樣的高階官僚的無奈讓步。
有人把忠順王府長史向賈政索要琪官時的頤指氣使，解讀為元春在宮中失寵：要不是元春失寵，一個小小的長史，怎麼敢對“國丈”如果無禮？
但是，論者似乎沒有考慮時間：十六回剛剛封妃，三十三回就失寵，是不是太快了一點？雖然說伴君如伴虎、君恩不可恃，但元春從封妃之後，就與家人保持密切聯絡，經常賜送東西、“每月逢二六日”眷屬可以入宮探望。如果元春失寵，賈府就算再遲鈍，也不會毫無所聞吧？更不可能忠順王府的小小長史都知道元春失寵、敢於凌辱其母家，而賈府卻一無所知的。
其實長史官雖小，代表的是忠順王。賈政雖是貴妃之父、國丈之尊，本身地位有限，與王爺是無法抗衡的。何止是忠順王？看看秦氏出殯時，賈政對路祭的北靜王何等恭順、何等誠惶誠恐，就不難知道了。
除了地位高低之外，還有一條更重要的原因。我們看這位長史官提到琪官蔣玉菡時，是怎麼說的：“我們府裡有一個做小旦的琪官，一向好好府裡”。
看懂這句話了沒有？琪官蔣玉菡，一方面寶玉認為是“名馳天下”、遺憾自己“無緣一見”，另一方在，琪官並不是像今天的知名藝人一樣唯我獨尊，他連人身自己都沒有。
城市經濟的繁榮，帶動了演藝業的進步。但在古代社會，有一種“家伎”制度，就是由富貴人家，購買有潛質的兒童，訓練成歌舞戲曲藝人。被稱為“中國戲曲理論始祖”的李漁，就蓄有一個龐大的家伎班子，可以滿足他的戲曲創作實踐需要。
家伎中相貌出眾的女伎，很可能被主人收為侍妾。而有“男風”嗜好的主人，也會對男伎下手。原因何在？就是這些家伎的人身歸屬，是屬於主人的。或者說得再清楚一些，家伎就是奴才，是有特殊才能的奴才。
還記得司棋的表弟潘又安嗎？因為戀情被鴛鴦發現，潘又安就“逃走”了，賈家“打發人四處找他呢”。如果用現代的觀念，顯然無法解釋：就算沒有履行辭職手續、不告而別，又何用“四處找”呢？
只有人身依附制度才能解釋這個問題：小廝是奴才，是屬於主人的，等於是主人的財產。財產不見了，當然要找。
忠順王府的長史官說：“我們府裡有一個做小旦的琪官”，就點明瞭琪官蔣玉菡的身份：是忠順王府的家伎。或者廣泛點說，是忠順王爺奴才、活財產。
僅僅是因為琪官是男的，所以有機會在府外應酬，賺外快，有機會也可以結交一些朋友。賺外快和交朋友， 有時又不是截然分開，而是一舉兩得的。北靜王、寶玉乃至薛蟠，都是他賺外快的朋友。
這也就不難理解長史官為何敢對賈政頤指氣使了：忠順王地位高於賈政，受忠順王之命來索要自己家的東西（家伎），可不是理直氣壯的？
寶玉的出賣也不是沒有道理。蔣玉菡的罪狀，明白的只有“三日五日不見回去”這一條。雖然他置買田地房舍，有脫離忠順王的意圖，但賈府的管家賴大也“樓房廳廈”，這不能坐實罪狀。而“三日五日不見回去”，罪名可輕可重。如果從寬發落，只算是“無故脫崗，未履行請假手續”而已。
但如果蔣玉菡的不回家與寶玉聯絡起來，問題就嚴重了。嚴重的不是蔣玉菡，而是寶玉：你把人家的家伎、奴僕或者是財產收留，至少也是盜竊罪了。
一個沒有現任職位的世家弟子，竟敢收藏或者盜竊王府的奴才或者財產，你還想不想活了？這樁罪名一旦坐實， 不僅寶玉難免於罪，還會連累賈政。所以寶玉急忙說出蔣玉菡的下落，還用了“聽說”這個詞，先撇清自己再說。
另一方面，蔣玉菡買房置地這樣的大事，不可能嚴格保密，像北靜王等人肯定知道，多半還受到過北靜王的資助。而長史官沒去找北靜王，只問寶玉，也無非是寶玉地位低、好欺負，並不是只有這一條途徑。
寶玉確實沒義氣、少擔當，頂不住壓力，出賣了朋友。但在當時的景境之下，這也是他唯一的選擇。或者說，是頂著貴妃孃家這虛名的中等官僚，對忠順王這樣的高階官僚的無奈讓步。