是人的感情情愫的提升昇華手段，屬雅化方法之一。

成年男女性行為大致分三式：

宿娼式。共渡時光式。入幻化式。

其中：

宿娼式僅解決生理需求而已，因無情感的，強姦歸此內，從而與禽獸同。

渡日式是民眾普遍形，歸共建自家園的努力形式，其情繫於家庭上，即我家再不好，也比你家強。因而家庭各成員打打罵罵，互怨互恨，外人不可干涉，有插入者又同仇敵愾一致對外了。其互怨恨是彼此建家時有些事沒做好才報怨爭吵的。

吃喝穿用住行玩無須多慮者，男情女愛就須昇華了，入講究態，從而韻律化言行出現，具體咋式樣，文人用紅樓或牡丹亭.天仙配.梁祝展示展開。

但終極的是杜甫述楊玉環事達高峰。

《紅樓夢》中牡丹亭豔曲不是表達青春易逝的。 該故事情節出自小說第二十三回，《紅樓夢》作為一部偉大的現實主義傑作，它透過賈府這個封建貴族大家庭由盛到衰的客觀描寫，真實地再現了清代康乾時期廣闊的社會畫卷。而作為貫穿全書的一根主線。作者對賈寶玉和林黛玉的愛情描寫，卻又使《紅樓夢》在現實主義的基調上，塗抹上一種理想主義色彩，具有崇高的美學意蘊。無疑，寶黛的愛情描寫是《紅樓夢》最富神韻的地方。曹雪芹以飽含情感的筆墨，多側面地展示了寶黛二人刻骨銘心、哀婉動人的愛情生活，給後世留下了一曲優美動人的愛情絕唱。其中，廿三回所寫的寶黛“共讀西廂”就是最為精彩的片段。 小說此回寫寶玉一日閒散無聊，便攜著一本《西廂記》來到沁芳閘橋邊坐著閱讀，在這暮春時節，瀟湘館中的林黛玉忽感桃花飄零，恐為汙泥所染，便提著花鋤到沁芳閘“葬花”，於是，寶玉和黛玉在此相逢，黛玉忽見寶玉手中拿著一本書，便問是什麼書？寶玉見問，慌得將書藏於身後，說道“不過是《中庸》《大學》。”後被黛玉索逼不過，只好將書遞出。黛玉見是《西廂記》，內心喜不自禁，坐在石上翻閱，一會兒就沉浸在戲曲的藝術境界中。當黛玉讀完後，機敏的賈寶玉便借《西廂記》中張生所說的兩句話“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾城傾國貌’”，向她挑情逗愛，傾吐內心的愛慕之情。黛玉因顧及少女的矜持，不覺怒嗔寶玉，說要告訴舅舅，舅母去，後見寶玉向她告饒的窘態，遂又轉嗔為喜，也借《西廂記》中紅娘所說的話來嘲笑寶玉是“苗而不秀的銀樣蠟槍頭”。 寶黛共讀西廂記一幕，是二人有限生命裡為數不多的唯美畫面。二人葬花後，寶玉回房換衣，黛玉卻在路上聽到了《牡丹亭》的戲文，頓時如痴如醉。 二十三回的回目是“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭豔曲警芳心”，這裡的“牡丹亭豔曲警芳心”中的警，是黛玉聽到“則為你如花美眷，似水流年”等戲文後的覺醒，一如《牡丹亭》裡杜麗娘從“驚夢”到“尋夢”裡的“情不知所起，一往而情深”。杜麗娘看到後花園的景色後，生出“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”之感。 杜麗娘感受到的是春光乍洩，卻也年華易逝，正如自己的二八芳華，一樣空辜負。驚夢之後，是青春的覺醒，是春心的萌動。而黛玉本身就是一個“情情者”，聽到這樣的戲文，也是一下子戳中了自己心底的柔情。 尤其“如花美眷，似水流年”這八個字，與寶玉共讀《西廂記》中的“花落水流紅，閒愁萬種”這兩句聯絡起來，並且由此聯想到自己的境遇，黛玉深感纏綿意，警覺情思痴。黛玉是至情之人，由此煥發了對於青春生命的覺醒，和對於至愛純情的堅守。 《紅樓夢》所描寫的賈寶玉和林黛玉的愛情，與在前的才子佳人小說所表現的青年男女一見鍾情式的愛情具有很大差異。寶黛在愛情萌發之前，曾經歷著一段青梅竹馬、兩小無猜的童年友情生活，現在接觸到《西廂記》這種優美的戲曲，書中所描寫的張生和鶯鶯對愛隋的執著追求，無疑直接啟示了寶黛內心深層的朦朧的愛的意識，可以說，寶黛的愛情覺醒與牡丹亭豔曲強大的藝術感染力具有直接的關係。