我記得很小的時候，看過一部叫《孫子兵法與三十六計》的電視劇，現在卻再也看不到這麼好看的劇了。初中買了一本中州古籍出版社的《孫子兵法》，附錄了《孫臏兵法》。發現全篇都是省略號（整句遺失）和方框（單字脫落）。仔細看了前言，才知道《孫臏兵法》居然是失而復得的出土文獻。

原來，在歷史上留下了《孫子兵法》、《孫臏兵法》兩個書目，但只有《孫子兵法》傳世，《孫臏兵法》卻銷聲匿跡了。古人用“子”來尊稱人。著名軍事家孫武可以被成為孫子，他的後世孫同為軍事家的孫臏自然也可以稱為孫子，歷史上的確存在過混用的情況，以至於很多史學家以為兩部兵法就是一部（包括錢穆、梁啟超等大家都這麼認為），直到1972年的驚世大發現。

兩千年後的問候——銀雀山漢簡的發現

地不愛寶，二十世紀可謂是發現的年代，一個又一個奇蹟從泥土中、石室中、古墓中迸發出來，註定要閃耀整個世界。終於在1972年的銀雀山，出土了4942支竹簡（包括部分殘簡）。其中包括《孫子兵法》、《晏子》、《六韜》、《尉繚子》等現在有傳本的古籍，以及大量失傳的古書，其中就包括我們今天介紹的《孫臏兵法》。

《孫臏兵法》為何會失傳？

《孫子兵法》流傳於世，《孫臏兵法》（《齊孫子》）在《漢書·藝文志》中還有介紹，之後就再也沒人提到了。為何兩部兵法就有截然不同的命運呢？

首先，我們應該承認，古書的失傳是存在偶然性的，可能沒有任何理由，失傳就是失傳了，人品不好，點背了。但是比較兩部兵法的異同，也能隱約探究二者傳與不傳的必然因素。

我們知道，漢武帝罷黜百家後，儒家思想成了中國最重要的思想。而各種權謀類、技術類的書是不受重視的。不重視的書，就容易失傳。

《孫子兵法》雖然也不是儒家經典，但理論性極強，具有一定抽象性和思辨性，文筆又特別好，什麼風林火山的，別提多高端了，連曹操都出來為它作注。而《孫臏兵法》呢？則更側重技術方法，文風樸實、夾敘夾議，看一下篇名：《擒龐涓》、《見威王》、《兵情》、《殺士》……畫風明顯不同。

如果說只能流傳一部的話，肯定是更具思辨性和藝術性的《孫子兵法》較《孫臏兵法》容易流傳了。幸運的是，今人不用面臨這樣痛苦的抉擇，大家可以很容易在網際網路上檢索到兩部兵法的內容。兩千多年過去了，它們依然是暗夜的長星，照亮人類前行的路。

題外話

目前出版的銀雀山漢墓竹簡的圖片並不太清晰，據說《中國書法·銀雀山漢簡特輯》運用最新技術拍攝，得到了十分完美的圖片。我尚未見到原書，只能複製雜誌社釋出的幾張圖片，解解眼饞了。

這畫質……看不清啊。（捂臉）

中國書法雜誌公佈的幾張圖還是比較清楚的。

孫子兵法，兵者，國之重器不可不察也，上兵伐謀，不戰而屈人之兵。這些思想當代依然有價值。美直接引申為冷戰思維。孫子兵法上升到國家戰略考察政治經濟戰術等問題。孫臏兵法更多側重戰術層面，田忌賽馬，圍魏救趙，計殺龐涓，類似三十六計。戰術因時因勢而動，不拘一法一計。而戰術更仰仗國家實力。二則價值相較立現。真正有價值的文化歷史不會忘計。

我原來先進有基礎，真不是我本意，真不會寫文字創作，哦，學聽老人家講的是好事，咱得學的獅子座哎呀，獅子座也可以說是事事做，翻譯我說試試，可是我看寫出文字是事事多音字啊，對不起了，我口音差看

《孫子兵法》沒有失傳的最主要原因是有曹操等11個古代名人為其做註解，這樣《孫子兵法》的流傳就非常廣，流傳的廣，失傳的可能性就小。而給《孫臏兵法》做註解的人很少。

還有其他原因，比如《孫臏兵法》內容多，複雜，也容易導致失傳。