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  • 1 # 燕子會飛

    顧愷之的“痴絕”有關的故事為:

    一次,顧愷之和著名才子謝瞻一起值夜班。長夜漫漫無心睡眠,顧愷之披上衣服在院裡溜達,眼望皓月當空,不由詩興大發,大聲吟起詩來,謝瞻隔著窗戶聽到後,就稱讚了他兩句。這一讚可了不得了,顧愷之大受鼓舞,愈發忘我,一首接著一首,開起了個人詩歌吟誦會,謝瞻跟著鼓掌叫好。謝瞻陪著顧愷之折騰了個把小時,實在困得不行了,可這貨還上勁了,沒完沒了地長吟短誦。謝瞻不忍心掃他的興頭,就找了個僕人作替身陪著他在那繼續折騰,自己拍拍屁股睡覺去了。顧愷之沒意識到人已經換了,還在那稱讚聲中興致高昂地作詩吟詩,一直到天亮才停下來。相對於謝瞻出於仗義的無心戲弄,桓溫的兒子桓玄對顧愷之簡直就是惡搞了。馮夢龍主編的《古今笑史》“愚痴”條目下,記載著這樣一件事:民間流傳,知了躲藏的地方,有一片葉子蓋著,因此鳥雀都看不到它,而這片樹葉就叫“蟬翳葉”,如果誰用“蟬翳葉”遮住自己,就能隱身了。有天,桓玄送給顧愷之一片柳樹葉,騙他說:“喏,這就是知了用來隱身的蟬翳葉,拿著,這法寶送你了。”顧愷之還真相信了,接過柳葉擋住眼睛。這時,桓玄故意東找西看,大聲喊:“老顧,你跑哪兒去了,我咋看不到你啦?”顧愷之不吭聲。桓玄惡作劇對著他撒尿,顧愷之卻喜得手舞足蹈,以為是桓玄看不到他才把小便撒他身上的,趕緊回家把這片柳葉收藏起來。這還不算最缺德的,顧愷之曾在桓玄家住過一段時間,很多畫作沒地方存放,就挑了一批特別得意的畫作,放在大櫥櫃裡,用封條封好,寄存在桓玄那。桓玄打起了他這批精品畫作的主意,偷偷撬開櫥櫃的後板,把所有的畫都盜走了,然後再把櫥櫃復原。等到顧愷之去取畫時,開啟櫥櫃一看,哇,裡面空空如也!顧愷之的反應讓人吐血,他連聲驚歎:“看來我的畫太好了,通靈寶畫,人間留不住,像仙人般羽化登仙上天了,好耶!好耶!”當初,桓溫給顧愷之的評語是:“痴黠各半,合而論之,正得平耳。”可見,顧愷之不是真痴而是裝痴而有慧黠,面對他不能得罪的人的戲弄,他的痴更像是一種裝瘋賣傻的明哲保身。在政局動盪權臣迭起的東晉時期,顧愷之在豪門貴族高官名流間周旋自如,他跟過的老闆桓溫、殷仲堪等先後倒臺,而他卻官場畫壇文壇情場均得意,我想,這跟他的“痴絕”不無關係。人物生平:義熙(405-418)初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕,愷之為作《祭牙(旗)文》。多才藝,工詩賦、書法,尤精繪畫,嘗有才絕、畫絕、痴絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點睛,自雲傳神寫照,盡在阿堵(即這個,指眼珠)中。嘗為裴楷畫像,頰上添三毛,而益覺有神。在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫,光彩耀目,轟動一時。後人論述他作畫,意存筆先,畫盡意在;筆跡周密,緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的南朝宋畫家陸探微並稱顧陸,號為密體,以區別於南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲臺山記》,其中遷想妙得、以形寫神等論點,對中國畫的發展,有很大影響。存世的《女史箴圖》傳是早期的摹本,內容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國聯軍侵入北京,被英軍從清宮劫去,現藏英國倫敦不列顛博物館。所傳顧的顧愷之的作品,據唐宋人的記載,除了一些政治上的名人肖像以外,也畫有一些佛教的影象,這是當時流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸,這種題材和漢代的繪畫有聯絡。他也畫了一些神仙的影象,因為那也是當時流行的信仰。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚禮教為主的風氣,而反映了觀察人物的新的方法和藝術表現的新的目的,即:離開禮教和政治而重視人物的言論丰采和才華。這表示繪畫藝術視野的擴大;從而為人物畫提出了新的要求--表現人的性格和精神特點。 在顧愷之的著作言論中,我們見到他反覆強調描寫人的神情和精神狀態。顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時期的三位最重要畫家,代表了漢代美術得到迅速發展和成熟的人物畫藝術。唐代張懷瓘對其畫評價甚高,雲:"張僧繇得其肉,陸探微得其骨,顧愷之得其神。"

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