意思是：精神和形體合一，能不分離嗎？翻譯：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。出處：春秋時期老子的《道德經》翻譯：精神和形體合一，能不分離嗎？聚結精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無慾狀態嗎？清除雜念而深入觀察心靈，能沒有瑕疵嗎？愛民治國能遵行自然無為的規律嗎？感官與外界的對立變化相接觸，能寧靜吧？明白四達，能不用心機嗎？讓萬事萬物生長繁殖，產生萬物、養育萬物而不佔為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。老子要求我們修煉道德心境要達到：“堅忍不拔，持之以恆；致陰致陽，致柔致剛；滌除雜念，專心致志；順其自然，無為而治；大智若愚，虛懷若谷；無知無慾，通達四方。”如果帝王能夠達到這種心境，老百姓就尊稱他們為“真命天子”。然而，即便是開創了“貞觀之治”的李世民，也發動了玄武門之變；開創了“開元盛世”的李隆基，也沉迷酒色；開創了“康乾盛世”的康熙大帝，也逼反了吳三桂。“金無足赤，人無完人”，我們不能對任何人求全責備，但是我們可以按照老子給我們指明的修煉心境的標準來修煉自己。修煉自己的心境，不僅可以使自己超凡脫俗，還可以改變命運。擴充套件資料：據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師“實乃老夫之學有盡。”推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”透過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終”。尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。參考資料來源：百度百科―道德經
意思是：精神和形體合一，能不分離嗎？翻譯：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。出處：春秋時期老子的《道德經》翻譯：精神和形體合一，能不分離嗎？聚結精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無慾狀態嗎？清除雜念而深入觀察心靈，能沒有瑕疵嗎？愛民治國能遵行自然無為的規律嗎？感官與外界的對立變化相接觸，能寧靜吧？明白四達，能不用心機嗎？讓萬事萬物生長繁殖，產生萬物、養育萬物而不佔為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。老子要求我們修煉道德心境要達到：“堅忍不拔，持之以恆；致陰致陽，致柔致剛；滌除雜念，專心致志；順其自然，無為而治；大智若愚，虛懷若谷；無知無慾，通達四方。”如果帝王能夠達到這種心境，老百姓就尊稱他們為“真命天子”。然而，即便是開創了“貞觀之治”的李世民，也發動了玄武門之變；開創了“開元盛世”的李隆基，也沉迷酒色；開創了“康乾盛世”的康熙大帝，也逼反了吳三桂。“金無足赤，人無完人”，我們不能對任何人求全責備，但是我們可以按照老子給我們指明的修煉心境的標準來修煉自己。修煉自己的心境，不僅可以使自己超凡脫俗，還可以改變命運。擴充套件資料：據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師“實乃老夫之學有盡。”推薦老子入周都深造。文獻記載：”老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。”透過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終”。尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑑，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。參考資料來源：百度百科―道德經