目前的紅學界對這個人還沒有確切的定論，連是男女都不知道。

批註中有“一脂一芹”一說，可見他與曹雪芹的關係非常密切。而在開篇詩中有“紅袖”一詞出現，所以大多數人認為她是曹雪芹的紅顏知己。

批紅樓夢的一個人，具體是誰，現在還講不清楚。有人認為是史湘雲的有原型，有人認為是曹雪芹的兄弟，有人認為是曹父等。但都認為此人與曹雪芹關係非同一般，並且可能參加了紅樓夢的創作，特別是關於秦可卿之死的改動，便是此人勸雪芹所為。脂胭齋對紅樓夢的批語是現在研究紅樓夢的重要參考資料，對於瞭解雪芹的創作思想，瞭解已經佚失的曹雪芹的後四十原作提供了線索。脂硯齋是個筆名，我認為他原型是曹雪芹的第2任妻子柳氏叫柳惠蘭，他完成了幾個版本的脂硯齋重評石頭記。

周汝昌等是史湘雲的原形. 主要是透過文中的口氣等，

紅學中有3種 說法支援是柳氏的最多，另外有說是後人的，這個是絕對錯誤的，曹公剛完成紅樓夢，脂硯齋重評石頭記就完成了，而且裡面講到了遺失書稿等，肯定是他們家人（曹公），另種說是曹公的兄弟，但是我想，脂硯齋的筆名用到了脂，比是個女的，所以我同意是他妻子的說法，下面是百度詞條的說法：

紅樓夢》作者為曹雪芹，這一點已少有爭議。但作為批者脂硯齋，對書中隱事一一點露，為二百多年來廣大讀者及研究者們旁示迷津的這樣一個重要人物，究竟是何人，他與曹雪芹又是什麼關係，至今眾說紛紜，莫辯孰真。《紅樓夢》現存的版本系，可分為兩個系統，一個是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評語的脂評系統，另一個是經過程偉元、高鄂整理補綴的、刪去所有脂硯齋評語的、並續寫完成一百二十回的程高本系統。所謂脂評本，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的硃紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評本或脂批本。

曾經有人專門寫過文章對脂硯齋進行過批判，認為脂硯齋是稍晚於曹雪芹的文人，獲得了曹的信任，得以獲得部分手稿，假借作者之名評書揚名於世，如果照這樣的觀點來看，脂本簡直就是聚滿毒瘤的大毒草，留之百害而無一利。持這種觀點的多是從程本一百二十回小說的內容出發，來反駁脂硯齋的評語，認為評語中荒誕不經、自相矛盾、充滿自我標榜、嚴重誇大其辭。

從《脂評本石頭記》中，我們至少可以看出脂硯齋與著書者相當熟悉，他了解作者的寫作意圖和思路，所以必定是作者的近親屬。而且我們不難猜測出，作者在完成一些章節後是交與脂硯齋抄寫並評點的，而後才傳抄給其他親朋好友，比如畸笏叟、杏齋等等，比較符合這些條件的應該是作者的伴侶，個人比較支援脂硯齋是曹雪芹第三任妻子許芳卿的說法。也就是史湘雲的原型。之所以這樣說，因為脂批中曾出現“壬午除夕，芹淚盡而逝”，而另一批註“芹`脂等相繼離世，只餘朽物一枚，丁亥”，可知脂硯齋晚於曹雪芹離世，而符合條件的只有許芳卿。這也只是猜測而已。

脂硯齋指揮孫梅溪和曹雪芹兩人各自修改《紅樓夢》，曹雪芹沒有寫完就死了，隔不久孫梅溪也死了。《紅樓夢》有100回。寫的是1644年至1744年之間的皇家的事情。後來《紅樓夢》有120回。因此120回的《紅樓夢》應該寫的是1644年至1764年之間120年的皇家的事情。我判斷脂硯齋是男性。

脂硯，讓人想到胭脂，想到女性，其實想多了，紅筆批註而已。跟作者有無關係？我傾向是沒什麼關係，頂多一個知音而已！金聖嘆批了那麼多才子書，有關係嗎？批註在明清已成為一種再創作，為了引導讀者閱讀有時也故弄玄虛！以前我們由這些批註去尋找作者已經吃了虧，幾百年也搞不清作者到底是誰！對於作者的寫作意圖也各說各話，爭論起來沒完沒了！