記得年青時說過一句話:為了杜絕孤獨，交一百個朋友，九拾九個不幫我一個就行！看來誰都不願意孤獨！享受孤獨只是一種被傷害後的無奈！

自律的人，都是有教養.有修養。並且受過高等教育.知道禮義廉恥。知道禮貌待人。知道退讓三分。知道感恩。知道盡力。就因為這樣要求自己。時間一長。就成為了自律的人。孤獨是因為現代社會人太自私。太自我。見利忘義。不講規則。經歷了太多的傷害，所以自律的人，孤獨的堅持了自己的自律。

既乙自律，何來孤獨！自我約束好的話還需要出家或歸隱山林？這不矛盾吧。品德高尚之人必有人為之青睞。他人達不到要求就要遠離達到要求之人，或者做到完美的人就要被他人疏遠？不見得如此。

中國文化綿延幾千年，老祖宗的精神層面上的東西一直引導我們在當代生活工作。自西方專有名詞“自律”進入中國以來，不少企業5S 管理，都把自律放在重要的位置培訓，建立企業文化。殊不知在幾千年前，前人已經把道理看的一清二楚。“慎獨、慎微、慎初、慎終、慎言、慎行、慎欲、慎友”，古時的人就有了對人生觀，價值觀，世界觀正確的認識和理解。

儒家最早出現的慎獨就是當今自律在中國所追求的最高境界。慎獨，語出《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。 那麼“慎”肯定有謹慎之意。同時呢，就是講要敬畏，有謙卑之心。那麼“獨”呢，肯定有獨立獨處之意.就是說在相對獨自生活的時候。 所以說這個詞中的這兩個字連起來大概意思就是講啊一個人他在獨處的時候。要保持內心的敬畏包括在生活中。要做到謙卑做事有原則。

那麼有的人可能會講，那我在獨處也沒做什麼違法，亂紀的事兒，或者是我也沒有去罵人，沒有去酗酒怎麼樣，那我這樣算不算已經做到了“慎獨”呢？ 其實這個也不完全算，但我覺得如果能做到真正慎獨的人，其實這是一種很高的一個境界。他是需要人吶，從小到有一個好的教養，在工作中呢，有一個正確的三觀。這樣啊，在你想小問題的時候做事情的時候，你有一個自己的原則。就像孔子說的那樣，“每日必三省吾身”。閒居生活，工作中獨處無人監督之時，更須謹慎從事，自覺遵守各種道德和其他要求準則。慎獨是儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風範的最高境界。東漢鄭玄注《中庸》“慎獨”雲：“慎其家居之所為。”人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟”《辭海》，或“在獨處時能謹慎不苟”《辭源》。“慎獨”作為修養方法，就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由於無人監督而肆意妄行。

最高境界的自律就是要做到慎獨，古往至今做到這幾人，三國·魏 曹植 《卞太后誄》：“祇畏神明，敬惟慎獨。曹植孤獨嗎？所以何干孤獨之事。

想起了一句成語：門可羅雀。

熱鬧之後是孤獨！是被孤獨了。

主動的孤獨是為什麼呢？是為了舒適。

熱鬧的人很舒適嗎？因為孤獨，才尋找熱鬧，因為擔憂恐懼才尋找倚靠，因為希望才尋求寄託和人脈。

其實孤獨時才是舒適的，才是自身的保障。

不需要熱鬧，不需要討好，不需要條件與代價，不需要揣摩，不需要負擔，不需要榮光與面子，不需要虛心與謹慎，不需要維持等等。

古人說：“達則兼濟天下，退則獨善其身。”

慎獨是樂趣。

以獨攻獨，獨是心裡的平衡與解脫。

獨能帶來什麼好處？太多啦，不一一列舉了。

獨能達到目的嗎？能！

做人要有愛心，幫人、助人、提拔人、提升人、愛自然。

你以什麼為出發點？要以“善”和“邏輯”為出發點。我們看人，也是以此為標準，看他是善意的還是符合邏輯的。

不圖回報才有回報。