宋玉，字子淵，約公元前298年一222年，繼屈原之後詩詞歌賦大家，其代表作《九辯》《招魂》《登徒子好色賦》《神女賦》等…

關於宋玉的為人，眾說紛雲，褒貶不一，相貌出眾，在當時倍受文壇界的嫉妒，因才賦資質淵博，儒雅秀氣，深受女神們的青睞。

總體來說，人無完人，一人難稱百人心，不朝三暮四，做人有原則，不委屈求全，我覺得應該在君子之列吧。

謝相邀。

回答這個問題先要看宋玉師承何人？那可是屈原啊！所以作為屈原最得意的弟子，詞賦很是了得。典故“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”，皆出自他手。

師承屈原，所以一樣也是直臣，只是屈原的直失於毀滅式的剛，玉石俱焚。宋玉作為屈原的大弟子，一樣不失剛正，但宋玉懂得順勢而為，借力打力。

身為古代四大美男之一的宋玉，玉樹臨風，瀟灑幹練，反應敏捷，談吐不凡，會楚王經常陪伴楚王遊於蘭臺宮，或遊於雲夢澤。

著名的《風賦》寫於陪伴一次楚襄王在蘭臺宮遊覽。

故事的內容是這樣的：有風颯颯吹來，楚襄王敞開衣襟迎著風說：“這風多爽快啊！這是我和平民百姓共享的風麼？”宋玉回答說：“這只是大王您一個人獨享有的風罷了，平民百姓哪裡能與大王共同享有它呢？！”

楚襄王不信問其理由——

宋玉卻說:吹入宮殿的清涼之風，是大王獨得的雄風，而刮過骯髒陋巷的穢風，是平民百姓的雌風。

風沒變，更無雄雌之分。可是王宮空氣清新，貧民窟汙濁穢氣，卻是事實。宋玉不過是借題發揮，暗諷帝王與貧民生活的天壤之別。前者驕奢淫逸，後者悽慘悲涼。

宋代蘇軾有一首水調歌頭《黃州快哉亭贈張偓佺》，其中有道：“堪笑蘭臺公子，未解莊生Teana，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。”蘭臺公子就是指宋玉。蘇軾笑說宋玉的雌風與雄風之分，不過為作詩應景兒罷了。也是蘇軾豪放詞風的提現。

宋玉是不是君子且看成語:登徒子。登徒子是楚國大夫，狀告宋玉好色風流，有失體統。楚王問罪時，宋玉是這樣辯解:天下美女在楚國，楚國美女屬家鄉，家鄉最美的女子是他家東鄰女，就這麼美的女子追求了他三年，宋玉都未答應。而登徒子呢？老婆又老又醜，大黃牙還掉了幾顆，頭也不梳臉不愛洗，就這一個女人，登徒子竟和她生了好幾個孩子…所以登徒子才是真好色呀！

【登徒子不好色】說到宋玉名篇成就登徒子好色一成語，逆襲而思，宋玉所舉登徒子樂享醜妻恰恰證明他不好色啊！因為色即美色，也正是宋玉那位天下最美鄰家女一類，一個男人，娶醜妻生五子而無其他緋聞，何以言好色之徒？宋玉是詭辯：連這麼醜的色都好，那還不是很好色？但天下見過這樣守醜妻於終生不二者的好色之徒嗎？盡信書不如無書，郭沫若筆下宋玉忘義好色如此不堪而恰類登徒子，倒有幾分可信處。

為登徒子正名的帖子，最雷人的是，毛主席對此有高論：趙超構先生在一本書中說，上個世紀五十年代末，毛主席給他們講解辯論技巧，提到了宋玉的《登徒子好色賦》，幽默地指出，登徒子娶了一個醜媳婦，但是登徒子始終對她忠貞不二，他是模範地遵守“婚姻法”的，宋玉卻說他好色，宋玉用的就是攻其一點不及其餘的方法。是的，宋玉是在用詭辯論迷惑人，如何詭辯，大可研究。另外，關於賦中如何體現宋玉好色卻無人涉及，大可作一趣文！

宋玉後世其實很寂寞，不僅無祠，而其墓地文革中被毀後，現在是一片蔬菜大棚！哪裡還有尋趣！好在當時已有文管部門地上打樁，不知如今有無修復。較之於屈原高大上的愛國主義偉大詩人形象，宋玉倒是小巧靈，那篇《登徒子好色賦》寫得靈瓏剔透，文詞典美，十分好玩，很接地氣，反而更得讀書人日常把玩，其流傳千古佳句多多。只是諷刺的是，當年他賜登徒子好色汙名，千百年後，自己卻讓風流才子郭沫若寫成背師忘義好色無恥文人，真是螳螂捕蟬，黃雀在後，但又都因此成為文學史上的熱鬧公案與文壇佳話。

隔三朝五代，我們看山不是山，看水不是水，看誰不是誰。所以，對前人的評判就像對前任的評價一樣，帶有強烈的主觀yy色彩。尤其是有爭議的人物，常常背後都有耐人尋味的故事。

宋玉潘安，西施玉環，秦檜跪在岳墳前，凌煙閣上功臣死，沒落王朝君主悲。從來只有事南斷，千年百歲無石碑。