這個跟距離產生美是一個道理，因為常在一起所以矛盾就多，不在一起因為有距離所以才感覺更親近。這就是為什麼鄉親們都說大衣哥不好，為什麼王寶強和岳雲鵬的家鄉都說他好的原因。

“君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。”這是《鬼谷子·內楗第三》中的一段話。雖說講的是君臣上下之事，卻可以推而廣之，現實生活中，我們就經常會處於這樣的情景之中。為什麼“遠而親，近而疏”？“日進前而不御，遙聞聲而相思。”？《鬼谷子·內楗第三》中說“故遠而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。”日進前而不御者，施不合也。遙聞聲而相思者，合於謀待決事也。”先不說“遠”者是否真正有“陰德”，但“遠而親”這的確是一種事實：“崇洋媚外”、“厚古薄今”、“他山之石可以攻玉”、“外來的和尚會念經”！這就是“遠而親”！也許“遠”確有“陰德”，畢竟，任何事物或人都會有他可取的一面，但“遠而親”的事實也絕不僅僅是因為“陰德”這唯一的因素。“遠”者，總會給人一種神秘感，極易激發好奇心，“遙聞聲而相思”。自然而然想去接近，一知究竟，從而獲得心理滿足；另外，“遠”者，因未曾謀面，便也沒有一絲不和煩惱心裡，如有共鳴，更易“合於謀”，願與“待決事”。而一旦初見又總會客客氣氣：灑掃庭除、排擺宴席、隆重迎接，又避開不歡話題。而“近”者呢？因為“近”，因為時時能見，新鮮的感覺早已隨著相處的日日夜夜消失而去，更別說會激發什麼好奇心和求知慾了。瞭如指掌日，熟視無睹時！又因為時時能言，總會有話不投機、言不入耳、行不遂心之時。所以，“近而疏”便真的是無足為怪了，哪怕“近”者多多“陰德”，也往往是視而不見了。“昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時，既同時矣，則韓囚而馬輕”（劉勰《文心雕龍·知音》）這便是“遠而親，近而疏”，“日進前而不御，遙聞聲而相思”的典型例子。我們生活中的旅遊現象不也是這樣，我們總難發現身邊的自然美，而對遙遠的景色則日日憧憬、天天嚮往。為什麼“就之不用，去之反求”？《鬼谷子·內楗第三》中說“就而不用者，策不得也。去而反求者，事中來也。”“近”者在跟前的時候，以上說的種種原因最後的結果就是“審美疲勞”，於是極易無視其德、其言、其行、其美了，所以，也便極易導致其“策不得”的結論。而等到“近”者離去，才會突然覺著折手。原來是已經習慣了與“近”者的相守、共事，也意識到了“近”者原來一直都是“事中來”的，日常很多的大事小情都是“近”者而為的。原來“近”者的作用還是與眾不同的，是無以替代的。當年，齊王攆走孟嘗君，後來不是又重新啟用了他嗎？秦王嬴政殺了韓非子之後，不是後悔不已嗎？很多旅遊者不也會發出“在家千日好”的感嘆嗎？所以，現在越來越多的人在提倡珍惜眼前的、珍惜擁有的，別等到失去之後再後悔，離開之後再留戀。

鬼谷子曰：“遠而親者,有陰德也。近而疏者,志不合也。”意思是身遠反而親密，是因為能暗中迎合君主的心意，身近反而關係疏遠，是因為與君主的意向不合。

“就而不用者,策不得也。去而反求者,事中來也。”這句話意思就是湊近前去而得不到重用，是因為決策不得君心，離去的反被詔求，是因為智謀合乎君意。

鬼谷子“近而疏，遠而親”的奇妙關係同樣適用於現在產品競爭激烈的商戰時代。

許多和客戶打交道的人都犯過一個致命的錯誤，不知道先舍後得的道理，認為和客戶之間只有生意，直奔主題，單一介紹產品，最後的結果往往是產品推銷不出去，連好不容易接觸到的客戶也流失了，這就是“近而疏”。

多點真誠，做到真正的去為客戶著想；

提升顧客滿意度，把客戶當做一個可親的老朋友；

人都是有感情的，一旦打動了對方的心，總會有意外收穫。

要讓別人記住自己的好，只有真正為對方真正付出，就能收穫對方的信任。