他的武俠小說在其領域中，無可厚非的巔峰之作。當然古龍也特別棒。一定是載入其領域的史冊中。千古不好說，但流芳百世一定會。

記的第一次拜讀武俠小說的書籍是梁羽生的廣陵劍，當時才讀小學四年級，在一個同學家看到的，那個同學的父親是一位老師，藏書很多，武俠小說更是很多！

那個同學的父親跟我說書可以看，但是不要過於沉迷，畢竟學習更重要，不要看武俠小說忘了學習！但是我只翻了幾頁就開始與武俠小說結下不解之緣了，從而在梁羽生、古龍、金庸等名家之下翻書不斷！畢竟八九十年代在港臺文化的衝擊下，所有的娛樂文化都是以港臺文化為主，電影流行音樂更是如此！

可以說我整個青春少年期都是在武俠書的世界裡度過的，只要知道那一個朋友家裡有武俠小說就一定上門拜訪借讀，直到把金、古、梁三位大師的書全部看完才作罷

金庸先生的武俠流傳千古是不可能的，畢竟現在的人不像以前的時代，現在娛樂活動已經不是看書了，以電子遊戲為主，娛樂節目多元化，現在的年輕人有幾個在看書呢，就算現在有在懷念金庸先生的也是九十年代前出生的人，看看最近幾年翻拍的電視劇就知道了，收視率並不高，而且現在的流行更新速度很快，隨著金庸先生的仙去，武俠小說也就慢慢的消失了！

遊俠二字聽起來瀟灑，但在古時恐怕不是個好稱謂。曹操和袁紹年少時結伴遊俠，但他們的遊俠更像是紈絝子弟釋放荷爾蒙的野蠻遊戲。真正的遊俠，在戰國時期就已存在，韓非子曾說「儒以文亂法，而俠以武犯禁」，這並不是說儒生靠著文學機辨來混淆律法，俠士憑藉勇武之風來觸犯禁忌。當時社會的儒者和俠士，統稱都叫遊士，遊士要想在亂世立足，文武兼修是基本素質，學成文武藝的遊士，其舉止往往異於常人，不易受約束束，有些偏執狹隘的也在所難免，極端的遊士還可能成為刺客，因此「俠」的本意就包含有任狹獨斷的意思，「俠」與「狹」是可以通假的。

遊士雖有本事，卻也是被防範的物件，西漢時期的遊俠，其實就是遊士演化而成的地方豪強。司馬遷曾讚歎遊俠「言必信，行必果」，像當時的遊俠領袖劇孟、郭解，的確仗義疏財，克己自律，不僅人格魅力不凡，甚至還能影響到實局。但在傳統吏治社會趨於集權的過程中，遊俠自身的實力不是免死金牌，而是催命的符讖。

武俠，是由遊俠衍生出的文學正規化。提起武俠，不得不說到金庸先生領銜的新派武俠，他的作品或透過文字載體，或透過影視載體為大眾所熟知，以至於在大眾之中形成了這樣一種共識，即俠士就應該像金庸先生所描繪的那樣，儘管理智的人們，知道這層玄想最終是禁不起現實考量的，但人還是有為自己造夢的主觀能動性，願意繼續在武俠文化中營造著RPG式的俠客夢。

還記得之前說的遊俠麼，遊俠的職業屬性，是地方上的豪強。作為吏治社會，豪強越是有魅力，有膽識，就越為皇權勢力所不容，漢武帝強行遷徙和除戮豪強，就是典型的例子。傳統的章回小說裡，還沒有武俠的稱呼，但卻有了俠客風貌的塑造。當時的小說多是根據評書而成的公案類話本，所謂行俠仗義差不多也是南俠展昭保護青天包大人的模式。

從章回公案小說，到金庸的新派武俠的流變中，其中流傳並不很廣泛的老派作品，有不少對舊時人事的記錄，其厚重與內斂其實是高於以報紙為載體的新派武俠的。金庸將俠義精神拔高到了「俠之大者，為國為民」的高度，其實這是儒家思想經由報業文人的筆觸，藉著俠客的角色重新獲得了圓滿，從此「儒」不再以文亂法，而「俠」也不必以武犯禁，儘管武俠並不是古代所真實存在的，但俠義精神卻為大眾所熟知、推崇，乃至信仰。