1、文化屬性，就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性（基本的文化素質表現）。這是一種思想程式，不以意志為轉移；可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次”，通俗的說法就是：透過你的行為表現，一眼就能看透你骨子裡的東西，你不需要刻意的去掩飾什麼，因為這毫無意義！

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。

2、別拿你的職業去拔高你個人的規格，讓人輕看。

只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

弱勢得救之道,也有也沒有。沒有的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱勢，強焉在?一個"弱"字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。

是魔是鬼都是個表述，本質是思維邏輯和價值觀與普通人不同，所謂的地獄之門也無非是價值觀衝突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學習；如果你是魔鬼，我鑑別你，棄你而去。即便是價值觀不同，就真有那麼可怕嗎？

3、生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一條線，能又是一條線，這個兩者之間就是生存空間，如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大，這個市場競爭的確是非常歷害，勝負往往就是在毫釐之間，兩敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是贏家。

生存法則：忍人所不忍，能人所不能。揚長避短，拾遺補缺，學會在夾縫中求生存。

人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。

他需要的不是懺悔， 而是一個懺悔的理由 。

甫一看這本書，揪心糾結，而又震撼不已。

作者確實了不起！書中許多觀點給人以豁然開朗，醍醐灌頂之感。

我們的傳統文化是皇恩浩蕩，歌功頌德的文化，是靠、求，管的文化，這個文化死結在靠政治體系就是不靠自己。對外力有極其深切的道德期望。書中所述可謂字字珠璣，入骨三分。

一個人、一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是政治和文化屬性的產物。

而支配人的價值取捨行為的就是文化屬性，還有道德倫理價值屬性。

事實上，最最複雜而又毫無理性的，就是人的本心。

或善或惡或清或濁……，或許還有種如尼采所說的人，更高階的哲人，他獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。

《遙遠的救世主》裡許多地方都有對人性的深度把握，只有認識了人性，把握了人性，勘破了人性，才能在社會發展活動中寵辱不驚、傲然獨處。

書中警世之言頗多，在下深有感觸的還是這句：

魔是鬼都是個表述，本質是思維邏輯和價值觀與普通人不同，所謂的地獄之門也無非是價值觀衝突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學習；如果你是魔鬼，我鑑別你，棄你而去。

即便是價值觀不同，就真有那麼可怕嗎？

意識形態也好，價值觀和文化屬性也罷，歸根結底，還是以人為本，善惡黑白只是你的選擇而已。

這是一部難得的遵規矩、守紀律的好小說。遵規矩就是以前人的經驗為借鑑，並進而創新出新的經驗，作為新的規矩，良性迴圈，世界才能不斷向前發展。守紀律就是要知敬畏，懂方寸，如此才能保證自然規律的延續，這是每一代人的歷史使命，不可小覷。