唐生取經也是同理的，唐生幼年學佛，十八歲左右成為高僧，為了弄懂得佛學，在中國拜訪名山古剎，沒有找到答案，才偷渡出境，時逢隋朝末年戰亂。機緣遇到邊關官員信佛得到出關盤纏，路途艱險出了邊關九死一生，穿沙漠爬雪山遇匪徒，到達那爛陀寺，學習佛法。回國翻譯佛經，當時唐朝道教為尊，因為老子是李姓，佛教是武則天后才火。沈大師跟唐生有異曲同工之處，歷史會記住這個為了理想而堅持主義的人，垃圾分類是人類生存的一道佛學。

作為一個旁觀者我試著說幾句：在表達我的看法之前首先要肯定的是這個人讀了不少書，說對國學有所見解我完全贊同。說別人之前先說讚揚的話，這個是慣例，否則一上來就表達不同看法會招致不明真相的群眾拍磚，致使想要表達的觀點發揮不出來。首先定義為大師，這個不同意，算不上大師，只能說博學強記，掌握了不少知識，但我認為這些知識都是碎片化的，自己並沒有形成體系。偶爾有閃光的金句出來，但不代表他真的懂了國學的精髓。國學範圍寬泛，諸子百家，我們以儒家思想作為現世的普世價值。儒家的核心是仁，仁者愛人。人生於世的價值在於愛人，也就是說世上有人因你的存在而受益，受益的人越多，人的價值就越大。沈先生淪落至此，我認為是精神問題，可能這些年流浪讀書並且隨著年紀的增長症狀越來越輕了，有轉好的跡象。我想他青少年時代是受過什麼刺激的，因為無人開解，性格又內向，躲在象牙塔裡自我療傷，找不到出路，憋成了偏執性格，那個時候我相信他沒讀這麼多書，如果讀了也就開悟了。這個偏執的性格是他走入了死衚衕，沒人引導，導致他走了極端。現在看他似乎通透了，明白了，但不代表他前十年就是明白人。也許這些書和知識是最近流浪之後才讀懂的。回到剛才的結論，他性格有問題，這個性格的形成是因為過於自負，自我評價系統和外界評價系統發生了嚴重的偏移，他的價值觀沒有得到外界認可，他又沒有能力重建系統和外界融合，所以他是偏執的，某種程度上有精神分裂傾向，是心理疾病，在沒人開化和引導的情況下變得嚴重。可以說是天才也是瘋子。之前他一定是內向的，他自己以為他是對的。但他沒明白儒家的思想是入世的，是要有所作為的，人活著不能只為自己，有時候甚至可以說活著其實是為了別人。人活著要有責任，對父母的責任，對子女的責任，對社會的責任等等，我們講修齊治平四個字，修齊還沒做好，就不要談治平，想做大事要從小事做起，環保和垃圾分類是個好事情，有理想也要一步步實施。他之所以能走極端，主要還是心胸和格局小了，不能容，儒家講包容中庸，憑這兩條他都不能算大師，他根本沒弄懂儒家在講什麼。他放下所有一切不顧自己的責任，以為追求所謂的價值，說起來高大上，其實是自私。一個人不愛父母，不愛家人，不承擔自己的家庭和基本社會責任，只顧自己所謂的理想，算得上是仁義嗎？我看是自私。現在看他說話思路清楚，只能代表現在想通了，不代表以前，但現在年紀大了，明白的太晚了點，如果年輕的時候是這樣，我覺得單位和家人朋友都不會認為他精神有問題。問題是當時所有人都認為他有問題，所有人都錯了嗎？所以我的結論是：他走到這一步是他自身造成的，有果必有因。年輕的時候受過挫折，當時沒有讀很多書，自我價值體系不健全，自負又內向，不肯接受旁人指點，導致性格缺陷自閉，嚴重的時候有精神分裂傾向，走了極端。經過二十多年流浪，不斷反思，不斷學習，不斷讀書，終於於近些年得到開悟，醍醐灌頂，終於明白了。但代價也太大了，差不多用了一生。我並不讚賞他。更談不上什麼大師，根本就是一個糊塗蛋。這一輩子空有知識，卻沒對社會和家庭父母做一點奉獻，很悲哀，活到現在，沒有人因他的存在而受益，他到目前為止只愛他自己一人。不過現在看來他明白了很多東西，我希望他能夠用自己的學識造福社會，哪怕是做公益，他要提高格局，動員群眾帶動一群人做垃圾分類，不要消極避世，要積極入世，真想避世回去山裡耕田開荒青燈黃卷吧。現在重新開始也還不晚，才五十多一點，想要做事還能做十幾年，如果努力也算是對前半輩子的救贖。