古蘭經說：凡是生物都要償死亡的滋味。任何一個人都無法預測自己是怎樣的死亡，因為每一個人死亡的形勢是不一樣的，有的死於車禍，有的死於天災，有的死於戰爭，有的死於疾病等等等等，無法預測。怎樣面對死亡？對於一個有信仰的人來說已經於事無補！關鍵是一個人的一生怎麼樣的活著才是真正應當提前知道和麵對的！

為死而生，我現在年近花甲，開始認識併為死亡做準備。

實際上，出生和死亡都是重要的生命現象和時間結點。

我原來是持有限的生命觀，總認為人死如燈滅，人死以後就什麼也沒有，什麼也不存在了。

但今天透過學習，我認識到了生命的本質：死亡只是肉體的消失，而靈魂仍然可以世代輪迴，生生不息。

因為有了這樣的生命觀和生死觀，所以我現在能夠很平靜地面對和接受死亡，而不再恐懼死亡。正象某些高憎大德那樣，由於他們弄清了死亡的真相，因此可以從容地面對死亡，而不再把死亡當作一件不好和可怕的事情。不僅如此，而且他們大都可以準確預測死亡時間的來臨，並且在寧靜中安祥去世。

這些高僧大德們不僅能夠準確地預測自己死亡的時間，而且還可以知道死後的情況和去處。他們知道死亡是獲得新生和為了更好的生活，並且活著時修煉中陰大法，接排好自己死後的去處。

說到底，他們已經認識到了人類生命世代輪迴迴圈交替的無限可能性，死亡只是現世的結束，生命只是透過死亡這種形式更好地再生，肉身的死亡只是我們脫掉了一件舊衣，而投胎再生只是我們的靈魂換了一件新衣服繼續更好地生存。因此，死亡對他們來說只是一種新老交替和重生，因此他們能夠坦然地面對死亡。

從這個意義上來說，死亡就像蟬脫殼、蛇退皮和鷹蛻爪，意味著褪去舊衣和重獲新生，生命以另一種形式更好地存在和生存。

這種無限的生命觀才是生命的本質，生命本是一條河，河水長流，生生不息。而不像無限的生命觀所認為的那樣生命只是挖了一口井，是不連續和持續的。

這兩種對待死亡和生命的態度和方式，不僅決定了我們現世的生活狀態，而且也決定了我們死後的世界。

預知前世因，今生受者是。預知後世果，今生受者是。你今生今世的生命狀態，決定了你死後的世界是什麼樣子。為了我們將來能夠有一個美好的生活，所以我們就要在現世好好地生活：堅持修心，不做壞事，多做善事，積累福報。

關於死亡，《西藏度亡經》、《埃及度亡經》以及《西藏生死書》中都有很好的訪述和闡述，對此話題感興趣的朋友可以學習。

有史以來，人們就一直未停止過對生命和死亡的探索。樹立什麼樣的生命觀和人生價值觀，直接關係到你的生命狀態和生活品質。我們唯物主義者只認為看到的才是存在的，這其實是一種很短視的觀點，也是狹獈的和不連續的觀點。難道我們人僅僅就是我們所看到的外在的肉體這個樣子嗎？我們知道這絕對不是。人不但有情感會思考，而且有精神和靈魂，而這些才是我們的生命和本質。

轉變你的宇宙觀和生命觀，你的眼前就會突然一亮，生命也將會更加精彩。對於生命、死亡和成長及人生意義的認識，將顛覆你的世界觀，這是一個人人生中最重要的一堂課，我們每個人都必須學習。

目前，人類社會的發展已進入一個靈性大爆發的時代，對人類精神和內在心靈的認識已引起越來越多人的關注。是抱著過去落後的觀念不放，還是接受一個新的概念更好更幸福的生活，是你自己的選擇。天雨不潤無根之木，。我知道，對生命沒有一定認識，對人生的意義沒有一定認識的人，對那些沒有一定智慧和福報的人，是不可能很快認識，甚至終生也不會認識的。緣份呀！

這些都是生命的真相和實質，並不是迷信。關於死亡的話題，我的新書《認識死亡》正在創作中。

回到主題，由於我現在已經開始認識死亡和為死亡做準備，因此我認為我肯定會善終的，不僅僅是今生今世，而且世代永久。