賤人總喜歡雞蛋裡面挑骨頭，你做的再好，它也總想找出點理由來打擊你。孔子一生沒做過一件助人為樂的好事，卻經常打擊做好事的人。
子路曾在邵地做官。當時掌握魯國實權的季氏命令人們在五個月以內修築一條運河。而邵地正好被這條計劃中的運河穿過。
當時社會經濟發展有限，魯國的財政狀況也一般。要求百姓在五個月內修築一條運河，難度極大。為了激勵百姓，緩解財政壓力，子路自掏腰包，把自己的俸祿和家裡的糧食拿出來當作補貼。這事是子路為人厚道、豪放，善待百姓。可孔子聽到了這個訊息，馬上派子貢去，把子路做好給工人吃的飯倒掉，把鍋砸破。子路是個急脾氣，跑去跟老孔吵架。孔老二卻說，子路的做法侵犯了領導的權威。與領導的權威相比，百姓的疾苦算什麼？
這就是典型的道德婊，光嘴上說仁，實際不做好事，還阻止別人做好事。
魯國有一條法律：凡魯華人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖回魯國，就可以到國庫報銷贖金。有一次，孔子的學生子貢從其它國家贖回了魯華人，政府要給他報銷贖金，但是子貢卻一口回絕了：一來哥不差錢，二來這也算報效國家、回饋社會啊。
然而，子貢這一“見義勇為、不求回報”的行為卻慘遭孔子的嚴厲批評。做好事竟然還做錯了。。。驚不驚喜？意不意外？
孔子對子貢說：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣”。
就是說：“子貢啊子貢，你大錯特錯了！魯國之所以規定給贖人者報銷贖金，是為了不給贖人者增加任何經濟負擔，其用意是鼓勵每一個人利用一切機會，惠而不費地去做一件大好事。你自以為不要國家的補償金是高風亮節，是道德高尚，可是這樣的示範一開，那些領取補償金的人就會被人鄙視。為了不被鄙視，只好不去贖人。所以，從今以後，就沒人會從別國贖回奴隸了。”
子貢啊子貢，你說給你差評冤枉嗎？
孔老二自己缺德，所以把人都想得和自己一樣，做點好事就得要錢，因此猜測的後果也很惡劣，才能理直氣壯的批評子貢。蠕家信徒們也是如此的品德低下，才會認為孔老二批子貢是對的。
對比子路救人時孔子的說法，用孔子同樣的邏輯，以後會不會饋贈不起牛的人，為了不被鄙視，就只能溺死也不敢接受救助了？
對比雷鋒做好事不留姓名不要金錢，當年的中國不但沒有因此不做好事，反而掀起了學雷鋒做好事的熱潮，這才叫聖人的教化！
賤人總喜歡雞蛋裡面挑骨頭，你做的再好，它也總想找出點理由來打擊你。孔子一生沒做過一件助人為樂的好事，卻經常打擊做好事的人。
子路曾在邵地做官。當時掌握魯國實權的季氏命令人們在五個月以內修築一條運河。而邵地正好被這條計劃中的運河穿過。
當時社會經濟發展有限，魯國的財政狀況也一般。要求百姓在五個月內修築一條運河，難度極大。為了激勵百姓，緩解財政壓力，子路自掏腰包，把自己的俸祿和家裡的糧食拿出來當作補貼。這事是子路為人厚道、豪放，善待百姓。可孔子聽到了這個訊息，馬上派子貢去，把子路做好給工人吃的飯倒掉，把鍋砸破。子路是個急脾氣，跑去跟老孔吵架。孔老二卻說，子路的做法侵犯了領導的權威。與領導的權威相比，百姓的疾苦算什麼？
這就是典型的道德婊，光嘴上說仁，實際不做好事，還阻止別人做好事。
魯國有一條法律：凡魯華人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖回魯國，就可以到國庫報銷贖金。有一次，孔子的學生子貢從其它國家贖回了魯華人，政府要給他報銷贖金，但是子貢卻一口回絕了：一來哥不差錢，二來這也算報效國家、回饋社會啊。
然而，子貢這一“見義勇為、不求回報”的行為卻慘遭孔子的嚴厲批評。做好事竟然還做錯了。。。驚不驚喜？意不意外？
孔子對子貢說：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣”。
就是說：“子貢啊子貢，你大錯特錯了！魯國之所以規定給贖人者報銷贖金，是為了不給贖人者增加任何經濟負擔，其用意是鼓勵每一個人利用一切機會，惠而不費地去做一件大好事。你自以為不要國家的補償金是高風亮節，是道德高尚，可是這樣的示範一開，那些領取補償金的人就會被人鄙視。為了不被鄙視，只好不去贖人。所以，從今以後，就沒人會從別國贖回奴隸了。”
子貢啊子貢，你說給你差評冤枉嗎？
孔老二自己缺德，所以把人都想得和自己一樣，做點好事就得要錢，因此猜測的後果也很惡劣，才能理直氣壯的批評子貢。蠕家信徒們也是如此的品德低下，才會認為孔老二批子貢是對的。
對比子路救人時孔子的說法，用孔子同樣的邏輯，以後會不會饋贈不起牛的人，為了不被鄙視，就只能溺死也不敢接受救助了？
對比雷鋒做好事不留姓名不要金錢，當年的中國不但沒有因此不做好事，反而掀起了學雷鋒做好事的熱潮，這才叫聖人的教化！