皇帝是私有制的產物、階級的產物、戰爭的產物。在始皇帝嬴政之前的統治者並不成為皇帝，而是以公或者王稱呼！這是早期皇帝制的模型。

隨著我們人類從原始社會中萌芽出了私有制的意識，出現財富的概念，一部分人的資產超越他人時，便出現了征服他人佔據對方資產的想法，而原始財富來源，就是個人武力的直接體現），就這樣產生了階級。 例如我們的祖先皇帝與蚩尤之間的戰爭，也可以說是階級之間的鬥爭。

有了階級分化我們人類就踏進了奴隸社會的階段，出現了相互對立階級關係，被奴隸與奴隸主，一個被奴隸主壓迫剝削，一壓迫剝削奴隸。 奴隸主們在某種程度上壟斷著某一地區的社會生產資源，在一定程度上是我們最初的皇帝制度。

在擁有了一定的人力物力後，想要獲得更多的生產資料，就會進行部落之間的戰爭，勝者為王敗者賊寇。

隨著奴隸制度被打破，再到分封制度的延續，最終秦國統治者嬴政結束四分五裂的分封制度，建立統一的君主立憲制，並且正式擁有統治者為天子－皇帝的稱呼。中國也展開兩千多年的封建統治制度。

我認為封建統治制度也就是奴隸制度的延續，無非是換了不一樣的稱呼而已，受到社會生產關係的影響，農民只能聽命於皇帝。因為皇帝是這個國家實際的主人！

長期以來，由於封建統治等"政治"需要與政治上的考量，這種思想被一次一次的加強與強行灌輸，成為了一種理所當然。 所以中國才有了朝代換了幾十次，皇帝姓改了又改，都逃不過這個體系。

百姓起義爭取的是生存，爭取的是那把皇位，而不是平等與自由。 期待明君，而不是自己主宰自己。

由此可見，這種儒家思想千年來都未曾被改變！這也就是為什麼會有統治者—皇帝以及被統治者－農民的出現。

這是社會生產力的必然因素！也是社會發展的趨勢！

皇帝只是一個職位，一個權利的象徵。而這種職位是必然產生的，就像先前的部落酋長、奴隸主。作為最高統治者一開始就對下面人進行思想的統治。從文化、信仰等方面。久而久之奴性就出現了，也就出現封建社會的雛形。

為什麼會出現皇帝，為什麼其餘人要聽皇帝發號施令？中國古代偉大政治家衛鞅早有解釋，在下不才，翻譯此段給大家看看，不足之處，大家共同探討！

《商君書•開塞》民眾而無制，久而相出為道，則有亂。故聖人承之，作為土地、貨財、男女之分。

人多了財產多了而沒有歸屬權的規定，久而久之就會生出混亂。因此聖人承接大公無私精神，制定出了土地、財貨、男女的歸屬辦法，讓大家依照規定確認人與物的歸屬問題。

《商君書•開塞》 分定而無制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官設而莫之一，不可，故立君。既立君，則上賢廢而貴貴立矣。 人與物有了歸屬權的辦法而沒有保證歸屬的禁令，不得行，因此設立了禁止方法(訴訟、刑法)；有了刑法而沒有主持判決的人，禁令無法通行，因此設計官來主持審判；官多了而沒有同一號令官的人不得行，所以又設立了君來統一管理百官。既然用國君來管理國家，那麼崇尚聖賢的道就廢了，尊敬君主官員的道通行於國。《商君書•開塞》然則上世親親而愛私，中世上賢而說仁，下世貴貴而尊官。上賢者以道相出也，而立君者使賢無用也。親親者以私為道也，而中正者使私無行也。

遠古時代(女媧造人時代)人們只愛自己的親人，中古時代(三皇五帝時代)人們尊敬聖賢而喜好仁義，近古時代(夏商周時代)人們敬畏貴族與官吏。高尚的賢人盡公不顧私，使得愛親人不能行；君主專制則讓高尚的人無用武之地。愛護親人的人以自家利益為重，而高尚的人禁止自顧自家利益的行為。

《商君書•開塞》此三者非事相反也，民道弊而所重易也，世事變而行道異也。故曰：王道有繩。