三觀，是世界觀、人生觀、價值觀的簡稱。

三觀對於一個人而言十分重要，它是人們參與社會活動、看待事物、工作學習的思想基礎。

通常講的三觀，即：馬克思主義、毛澤東思想世界觀、人生觀和價值觀。它具有鮮明的階級性，就中國倡導的三觀即：無產階級思想認識的三觀。

三觀既然存在階級性，那就不可能有一成不變的評判標準，站在不同角度、處於不同思想基礎、具有不同階級覺悟，對三觀認識是有差異的，有些還有原則、根本性、甚至是水火不容的差異。

作為三觀，青年時期形成尤為重要，這是人們後天需要學習教育的重要內容，具備、確立、養成正確的三觀，會影響和陪伴一個人的終身。

需要強調的是，大眾化、普遍性、符合國家需要的三觀，才是人們需要的三觀。三觀正則思想明、觀點正、立場好；三觀誤則思想錯、觀點錯、立場錯。作為一名大學生能夠提出這樣的問題，表明是一個有思想、善思考、求知識的上進青年，值得肯定。

這個題目很大，準則也有很多。我們就趕重點的說，就說說價值觀。你認為人世間最有價值的是什麼？我認為人世間最有價值的是愛。我們的生命就是從愛開始的。一個人首先要愛父母，愛家人，愛兄弟姐妹。只有這樣才能愛朋友、愛社會、愛崗、愛國……很難想像一個對自己家人都不愛的人會去愛國？一個沒有愛的家庭裡的孩子會健康成長嗎？一個沒有愛心的企業家會受歡迎嗎？一個沒有愛的社會會長久嗎？所以說你的價值觀有千條萬條都不能少了這一條：那就是愛的價值觀！

首先順應大眾的觀念正不正的問題，可以明確的說不絕對。因為人類歷史上集體犯錯誤的事情並不鮮見。

但如果不想僅僅停留在表面的膚淺，又要較真深究一下判斷標準為何的話，卻是一個非常深又難掌握的學問。

這個問題超越二分法的簡單判斷，就是說這不是一個簡單的好壞對錯，所能夠完美評判的了的問題，因為任何好壞對錯都有前置條件，立場不同，結果就會不同。對A來說是對的，對B來說未必。所以這種簡單的二分，這種二元法有他不完善的地方，這個我們稍稍有些生活經驗是很好理解的。

但是如果僅僅是理解到這一步，不再往前走的話，又容易陷入價值判斷的迷茫，似乎看什麼都不是絕對的了，那麼標準在哪裡？

實際上我們執著於找個標準純粹是是為了簡化判斷程式，標準僅是個輔助判斷的工具或者標尺，它本身卻不代表什麼。我們的三觀是什麼?它是一種價值，價值=標準是不成立的，所以我們在人文領域用標準的框去套價值，往往用用就出問題。

而客觀世界是種存在，沒有價值的問題的干擾，所以自然科學用標準就沒什麼問題。

三觀本質是價值問題，那麼這判斷標準就是價值判斷標準。這比起客觀相對固定的自然界，可以想象，是多麼複雜而艱鉅的一件事情。

中國古人在觀天地執行中，發展出了德性學說，來作為人生價值的指導。並從中觀察到了天地德性的善，而遵循此善就是遵循天地人生的大道，這就可以作為價值判斷的基礎的。

比如天地執行不息，比如天地平等的生萬物，這些用德性表述就可以引申出自強不息，平等，博愛，仁等德性(當然還有很多)。而人遵循這些德性就合乎天道，就是善，就合乎價值，自然價值判斷也就有了依據。

所以最上的價值判斷標準在中國稱為道，按照道去實行就稱為德。所以道德後來就成了價值判斷的代名詞。但是真懂道德內涵的卻不多。再卻後很多就變成了習俗，三觀等等這是更下一級的判斷。離道之善漸遠，所以總會存在一些不圓滿，反而造成一些善思考的人的迷惘。

三觀等問題說起來就是價值判斷的問題，它所依據的價值是不是善才是判斷的標準。如果根基有問題，那判斷的結果就不見得就對了。

所以三觀的判斷標準就是找到何為善。在這個領域我們華人是有捷徑的，只是需要我們用新眼光去審視我們古人的德性學說，便能找到其中路徑。