我認為，在公眾場合覺得大家都看著自己，並覺得緊張。這背後的心理機制，反映了自我與超我之間的緊張關係。

一般來說，超我中的理想自我（比如，希望自己是一種好的形象：能說會道，談吐得體，聰明能幹，瀟灑自如。具體的形象因人而異，跟一個人幼時的經歷有關）對現實自我是不滿意的，畢竟，很少有人能夠達到理想自我的要求。因此，超我與自我，總是存在著或多或少的衝突，表現為對自己的不滿意（那些經常會有很多自我批評，或者對他人或自己有很多不滿的人，往往意味著有一個強大而苛刻的超我）。

在平時狀態下，這種衝突沒有被顯露出來，處於一種沉寂的狀態。在公眾場合中，超我中的理想自我被投射出去，觀眾成為了具有批判性的理想自我的化身（確實，在觀看的情景下，一些人往往會變得評判與挑剔），於是，這種衝突就活化了。個體能夠體驗到一種緊張的情緒，表現為不自在，行為拘束，身體僵硬等反應。

如果現實自我的表現符合了理想自我的要求，那麼，緊張就減緩了，興奮與成就感出現了。相反，現實自我的表現沒有符合理想自我的要求，那麼，除了體驗到緊張之外，沮喪、自卑、內疚、低落等情緒會不斷地浮現出來，然後隨著時間的過去而慢慢地消退。

這幾乎是大部分人都會有的體驗。那麼，怎樣緩解這種緊張情緒呢？

首先，承認這是一種正常的情緒，作為社會人，必然受到理想自我的要求，並體驗到一種緊張。當緊張出現時，不妨認識和接納這些情緒，而不是繼續責備自己（這是一種需要培養的自我功能）。

其次，儘量去鍛鍊現實自我，培養各種能力，努力達到理想自我的要求。當現實自我具備了在公眾場合演說、表現的能力後，能得到超我的讚許，並體驗到興奮與成就。

第三，不用過度認同理想自我的要求，不斷覺察理想自我的浮現（比如很多的自我批評的想法），認識到這是一些苛刻的要求，不用太當回事（培養出遠離這些想法的習慣）。

第四，去認識理想自我形成的原因，比如，幼時父母過度苛刻的要求，過多的負面評價和比較等，這種認識會體驗到一些難過與哀傷的情緒，有助於緩解超我的嚴苛性，改善超我與自我的關係。

這四點是原則性的東西，每一部分的改善都需要不斷地實踐與探索，從中不斷地增強你的自我功能，當自我功能完善之後，會形成這樣的心理狀態：

此時，自我統攝了本我與超我，人不再是被本我控制的追求慾望而不顧現實或道德的人（被本我主導的人），也不再為活在自卑與內疚中鬱鬱寡歡的人（被超我主導的人），而是能夠在自我的控制下，合理的滿足慾望，調整與超我的關係，達到最大程度的心靈自由。

改變的重要途徑便是增強自我。大部分心理流派的治療，雖然說法不一，但從精神分析的角度來看，都是著力於增強自我（包括增加對自己的認識，提升自我能力，提升防禦能力等）。不斷地面對壓力，鍛鍊能力，覺察自己，超我與自我之間的張力緩解了，兩者出現了一種有彈性的良好關係。此時，在公眾場合，就像在朋友們面前一樣，更多的是自在與興奮，去合理地呈現與表達你自己。

人們傾向於相信有相當多的人關注他們的行為和外表，心理學上把這種現象稱為"聚光燈效應"。聚光燈效應這個名字起的頗為貼切，我們認為自己處於聚光燈下，所有的目光都會聚焦在我們身上，但事實上我們到底是什麼樣子，根本沒多少人在乎。

根據實驗研究發現，並沒有多少人注意到你的衣著打扮是否怪異，也許只是隨意間的朝你來的方向一撇就被當做是一種特殊關注，當被問及是否看到一個衣著怪異的人進來時，大多數人表示沒有看到。

聚光燈效應也說明要克服自我中心的侷限性很難，人們喜歡把自己描述成思想獨特獨樹一幟的人，但實際上大多數人的所思所想在過去現在未來大多數都在重複，換句話說，那些標榜前無古人後無來者的壯舉，只是一種假想，可以說天下並無新鮮事。由此可見，獨創性是多麼的難得，這也是注重智慧財產權的原因。