鐵扇公主是鬼子母，羅剎女和鐵扇妖的結合體。紅孩兒是鬼子母的小兒子和羅剎女的兒子，善財童子的結合體。

鬼子母，又叫藥叉女，生了五百個兒子。兒子們大了以後，鬼子母倚仗兒子們的勢力，開始捉小孩子吃。

被吃孩子們的人家，合夥告到如來佛祖面前。如來佛祖命人捉住鬼子母最疼愛的小兒子，愛兒，扣在了金缽內，七天不放出來，就化成灰塵。

鬼子母丟失了小兒子，愛兒。上天入地，多方尋找，終於，在別人的勸說下，求於如來佛祖。

如來佛祖對鬼子母說，你有那麼多兒子，丟失一個，就這麼傷心。被你吃掉孩子的家，該有多麼傷心。鬼子母認罪伏罰，如來佛袓從金缽下放出愛兒，母子團聚。情願歸依於佛祖門下。

羅剎女本為鬼子母侍女，其兒子是善財童子。

鐵扇妖本是天上雨神，有一柄鐵扇。重一千餘斤，二十四根扇骨，扇一下起風，扇二下落雨。後因和王母娘娘有矛盾，逃出天庭，下到凡間為妖，就是鐵扇妖。

後來，在西遊記中，鬼子母，羅剎女，鐵扇妖合三為一。成了羅剎女，鐵扇公主。以前的鐵扇就變成芭蕉扇，扇風下雨滅火的寶貝。

歸依佛門鬼子母的小兒子和羅剎女的兒子善財童子，組合成了紅孩兒。

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明代小說《西遊記》中“鐵扇公主”的人物原型應是“鬼子母”。這一點已經有研究者指出，如田瑞文等認為紅孩兒的故事背景與佛經中的鬼子母故事、《大唐三藏取經詩話》中《如鬼子母國處》故事的場景相似。在楊景賢元雜劇《西遊記》中已明確有鬼子母的元素。

“。。。。。。這婦人我收在座下，作諸天的。緣法未到，謂之鬼子母，他的小孩兒，喚作愛奴兒。我已差揭帝去拿他，在個幽巖大澤之中，幾日便到。。。。。。”

到了小說《西遊記》的“紅孩兒”故事中，雖然沒有再直接描寫鬼子母揭缽的內容。但還是可以看到與揭缽故事有關的：首先，小說中的鬼子母是普陀珞珈山的守護者之一。小說中孫悟空每次前往觀音菩薩道場普陀珞珈山時，都有“二十四諸天”予以迎接並負責通報。為解救被紅孩兒捉拿的唐僧時，孫悟空遇到的是“鬼子母諸天”。即點出了紅孩兒與鬼子母有某種聯絡。

其次，小說中鐵扇公主首次見到孫悟空時的情景便是“恨”，這也與“揭缽”故事中鬼子母因無法見到幼子時的情感相一致。由於鬼子母像呈現女性容貌，名號中又有“鬼”字，因而可能被不甚瞭解佛教的民眾理解為“羅剎女”。如：

“（第三十五回）那羅剎聽見孫悟空三字，便似撮鹽入火，火上澆油。骨頭都紅生臉上，惡狠狠怒發心頭。口中罵道：“這潑猴！今日來了！”叫：丫鬟，取披掛，拿兵器來！”隨即取了披掛，拿兩口青鋒寶劍，整束出來。......羅剎道：“你這潑猴！既有兄弟之親，如何坑現我子？”行者佯問到“令郎是誰？”羅剎道：“我兒是號山枯松澗火雲洞聖嬰大王紅孩兒，被你傾了。我們正沒處尋你報仇，你今上門納命，我肯饒你！”

再次，在第五十八回真假美猴王相爭，最後來到佛祖面前。佛祖有扣住妖怪和“揭缽”的動作。

另外，小說中“鐵扇公主”這一名號，應該是小說中作者見到類似前述法海寺壁畫中鬼子母像的持物是“扇”形之故而確定的。