提到“華服秀典”四個字，很多人可能不知道這是什麼鬼，但是對於“漢服圈”中的人來講，這是一個很盛大的“典”。
4月7日，第二屆中國華服日被稱之為“華服秀典”，在西安曲江如約而至，來自全國各地的200餘位華服愛好者展示的數百套華服，為我們展現千年前的華美服飾。
當這些身著五顏六色，或仙韻十足、或小家碧玉、或俏皮可愛的服裝在大眾面前依次出現，在這個有“大唐不夜城”之稱的西安中，似乎真的置身於千年前的大唐都市，別樣的風情讓人目不暇接。
手捧一束鮮花，頭披紗巾、身襲白衣的一位妙齡女子的出現，吸引了不少人的目光，嘖嘖稱奇生不絕於耳，因為這件“漢服”太像今天的西式婚禮的婚紗了。
甚至有人懷疑，西方的婚紗是否借鑑了中國的漢服，自豪之情躍然臉上。但如果真的進行考證的話，恐怕要讓大家失望了，中國古代的漢族姑娘的服裝中，根本沒有這類婚禮服出現，甚至可以說根本沒有這種樣式的“漢服”。
（唐朝禮服）
之前看過一篇《古代漢族婚服簡史》，在一眾以“中國服飾”為中心的研究書目中，獨具匠心，從“婚禮服”出發，給我們展示了不同朝代下，因不同民風和思潮所決定的婚服顏色和樣式。
周朝婚服以黑色為主，紅色為輔，作出好看的髮髻，顯得女子的頭髮烏黑豐美；
漢朝因為刺繡工藝的發展，富貴人家多以“繡品”作為婚服，顏色略微鮮亮，拜託了黑紅色的暗色調，逐漸向揚紅或纁黃髮展。值得商榷的是，漢朝女子出嫁會輔以面紗遮面，後期的“紅蓋頭”大抵是由此而發展成型的。
唐朝開放的社會風氣，使得婚服的色澤進一步明亮起來，崇尚絳紅和青綠。紅配綠的男女婚服正式形成，“紅男綠女”一詞也由此產生。這是大眾所熟知的唐朝婚服，但據《武德令》中所述的皇家婚禮服和《舊唐書》中的輿服制，並沒有表現出“紅男綠女”的婚服形式，但可以確定的是唐朝沒有“素白色”為主的婚服。
宋朝婚服中“鳳冠霞帔”正式登場，樣式基本傳承唐朝婚服，只不過做了修身，束腰成為時尚。顏色以青色為主，給人很壓抑的感覺，這一點和程朱理學中“存天理滅人慾”不謀而合。
《明史》記載，明朝沿襲唐宋服制，但在形制和色彩上開始有了大的突破。紅色成為婚服的標配，很多學者認為，我們今天婚禮中的喜大紅色就是自明朝始。
清朝的婚服經歷了三次變革，滿清入關因為強制推行旗服，傳統漢服被禁止；隨著滿漢融合的進一步加深，圖中分別具有旗服和漢服特徵的褂裙受到當時華人的喜愛。
清朝後期，旗袍正式登場，對民國及民國之後的女性婚服產生深遠影響。直至今天，依然有很多正式場合需要身著“旗袍”的女士作為迎賓，極具中華色彩。
民國之後，中西方文化衝突加劇，西方的“婚紗”正式進入中國，受到很多當時具有先進思想的學者喜歡，直至今天。
答案是：有！在魏晉時期曾經有過白色婚服，魏晉時期玄學興起，這是中國哲學思想的一個具有里程碑意義的朝代。玄學認為“以無為本，返璞歸真”，講求天地之道，人應該順應天道，所以全身白成為當時女子的時尚服飾。但這與西方的婚紗的概念千差萬別，樣式自然涇渭分明。
所以此次“華服秀典”上那手捧鮮花一襲白衣的“婚紗式漢服”，其實是在傳統漢服基礎上作出的改動，屬於創新式漢服。
漢服固然華美，但是隨著時代的發展，這類累贅不堪的服飾難以應用於日常交際生活中。如果真正想讓漢服走入千家萬戶，就必須隨著時代的喜好進行大膽的變革，我們權且期待那一天儘快到來，讓全體華人感受“華服”之美，讓華服秀典走向世界。
提到“華服秀典”四個字，很多人可能不知道這是什麼鬼，但是對於“漢服圈”中的人來講，這是一個很盛大的“典”。
4月7日，第二屆中國華服日被稱之為“華服秀典”，在西安曲江如約而至，來自全國各地的200餘位華服愛好者展示的數百套華服，為我們展現千年前的華美服飾。
當這些身著五顏六色，或仙韻十足、或小家碧玉、或俏皮可愛的服裝在大眾面前依次出現，在這個有“大唐不夜城”之稱的西安中，似乎真的置身於千年前的大唐都市，別樣的風情讓人目不暇接。
手捧一束鮮花，頭披紗巾、身襲白衣的一位妙齡女子的出現，吸引了不少人的目光，嘖嘖稱奇生不絕於耳，因為這件“漢服”太像今天的西式婚禮的婚紗了。
甚至有人懷疑，西方的婚紗是否借鑑了中國的漢服，自豪之情躍然臉上。但如果真的進行考證的話，恐怕要讓大家失望了，中國古代的漢族姑娘的服裝中，根本沒有這類婚禮服出現，甚至可以說根本沒有這種樣式的“漢服”。
中國曆朝歷代婚禮服一覽（唐朝禮服）
之前看過一篇《古代漢族婚服簡史》，在一眾以“中國服飾”為中心的研究書目中，獨具匠心，從“婚禮服”出發，給我們展示了不同朝代下，因不同民風和思潮所決定的婚服顏色和樣式。
周朝婚服以黑色為主，紅色為輔，作出好看的髮髻，顯得女子的頭髮烏黑豐美；
漢朝因為刺繡工藝的發展，富貴人家多以“繡品”作為婚服，顏色略微鮮亮，拜託了黑紅色的暗色調，逐漸向揚紅或纁黃髮展。值得商榷的是，漢朝女子出嫁會輔以面紗遮面，後期的“紅蓋頭”大抵是由此而發展成型的。
唐朝開放的社會風氣，使得婚服的色澤進一步明亮起來，崇尚絳紅和青綠。紅配綠的男女婚服正式形成，“紅男綠女”一詞也由此產生。這是大眾所熟知的唐朝婚服，但據《武德令》中所述的皇家婚禮服和《舊唐書》中的輿服制，並沒有表現出“紅男綠女”的婚服形式，但可以確定的是唐朝沒有“素白色”為主的婚服。
宋朝婚服中“鳳冠霞帔”正式登場，樣式基本傳承唐朝婚服，只不過做了修身，束腰成為時尚。顏色以青色為主，給人很壓抑的感覺，這一點和程朱理學中“存天理滅人慾”不謀而合。
《明史》記載，明朝沿襲唐宋服制，但在形制和色彩上開始有了大的突破。紅色成為婚服的標配，很多學者認為，我們今天婚禮中的喜大紅色就是自明朝始。
清朝的婚服經歷了三次變革，滿清入關因為強制推行旗服，傳統漢服被禁止；隨著滿漢融合的進一步加深，圖中分別具有旗服和漢服特徵的褂裙受到當時華人的喜愛。
清朝後期，旗袍正式登場，對民國及民國之後的女性婚服產生深遠影響。直至今天，依然有很多正式場合需要身著“旗袍”的女士作為迎賓，極具中華色彩。
民國之後，中西方文化衝突加劇，西方的“婚紗”正式進入中國，受到很多當時具有先進思想的學者喜歡，直至今天。
那麼有人就要問了，難道中國幾千年文明，數十個朝代，難道就沒有以“白色”為主的婚服麼？答案是：有！在魏晉時期曾經有過白色婚服，魏晉時期玄學興起，這是中國哲學思想的一個具有里程碑意義的朝代。玄學認為“以無為本，返璞歸真”，講求天地之道，人應該順應天道，所以全身白成為當時女子的時尚服飾。但這與西方的婚紗的概念千差萬別，樣式自然涇渭分明。
所以此次“華服秀典”上那手捧鮮花一襲白衣的“婚紗式漢服”，其實是在傳統漢服基礎上作出的改動，屬於創新式漢服。
漢服固然華美，但是隨著時代的發展，這類累贅不堪的服飾難以應用於日常交際生活中。如果真正想讓漢服走入千家萬戶，就必須隨著時代的喜好進行大膽的變革，我們權且期待那一天儘快到來，讓全體華人感受“華服”之美，讓華服秀典走向世界。