戰國時期，中國社會有“士農工商”階層的劃分，“隱士”就士這個階層的知識分子，他們處於各種原因不出仕做官，選擇隱居起來，也有後來出仕做官的隱士。歷史上著名的列子、莊子、鬼谷子、黃石公、水鏡先生等人終身沒有出仕做官，但是他們的弟子卻是名揚天下。秦漢時期也有不少的隱士，見諸於史書，著名的隱士有五位。（黃石公劇照）

黃石公是東海下邳人，為了躲避秦朝的戰火選擇隱居起來。當時博浪沙刺殺秦始皇失敗的張良也隱匿在下邳，黃石公三試張良將自己的《太公兵法》、《素問》、《黃石公三略》傳給了張良。《太公兵法》為姜子牙所做兵法，後世未能留存。但是《黃石公三略》（又稱《三略》）被儲存了下來，並且於宋朝時期被編入《武經七書》，是武家必讀的專業書籍。

這本書側重以政治方面入手治理國家和用兵之道，雖然簡練，但是讓讀者有更多的空間進行參悟，看讀書者個人的悟性。

此外，黃石公的著作還有《雕刻天書》，是專門研習雕刻技術的工具書。黃石公將這本書傳給了弟子宋天昊、楊藝源。因為這是謀生的一門手藝，他二人又都是曲陽人（現在河北保定曲陽縣），將雕刻這一門手藝一直在曲陽傳承，直到現在，曲陽雕刻的年產值達到幾十億到100億之間。黃石公的留下的東西都傳承了下來。

“商山四郜”應該是秦始皇時期的70多個博士中的四位，曾經協助秦始皇統一文字、統一度量衡、推行郡縣制等做了參謀型別的工作，他們分別是東園公、夏黃公、綺裡季、甪里先生。（劉邦雕像）

他們的主要事蹟，可以用三國時期曹植的仿照《詩經》做的《商山四郜贊》來概括：

嗟爾四皓，避秦隱形。劉項之爭，養志弗營。不應朝聘，保節全貞。應命太子，漢嗣以寧。

他們對秦始皇“焚書坑儒”（坑的是術士）不滿，隱居商洛山中；在劉邦和項羽爭霸時期“養志弗營”；劉邦建立漢朝時，不接受劉邦的邀請，那是因為他們是秦朝的臣子；幫助漢惠帝劉盈穩固太子地位，使得漢朝國祚安寧下來，立此大功後，四人又隱居起來，不受朝廷的高官厚祿。（商山四郜跟隨太子劉盈拜見劉邦圖）

劉邦想廢掉呂后的兒子劉盈，改立戚夫人的兒子劉如意為太子，呂后求救於張良，張良出的主意，將商山四郜請了來，劉邦見到太子劉盈跟隨的四人後大驚失色，從此斷絕了“廢長立幼”的念頭。

商山四郜信奉的是黃老之學，漢朝初建，百廢待興，黃老之學正適合漢朝當時的國情，因此漢朝初期是以黃老之學作為治國的指導思想的。商山四郜以身作則，親力親為，向世人詮釋了什麼是高尚的情操：居功不自傲、功成身退、憂國憂民、倡導清廉。這種精神被後來的文人和統治者所推崇，他們沒有留下多少著作，他們傳承的是一種精神。

這種精神被後人所尊崇，在商山四郜的墓周圍歷朝歷代都有碑刻樹立，有近百碑刻，祭祀的寺廟有幾十座等等，歌頌商山四郜的詩詞也有數百首，可以想見商山四郜的精神影響力之大。

尤其是在唐代，很多著名詩人都有商山四郜的詩作，比如劉禹錫、張九齡、李商隱、孟浩然、李白、杜甫、王維等都有大量詩作流於後世。

商山四郜留下不多的著作，有一首《採芝操》流傳後世，是以《詩經》的形式寫的。

這是描寫隱居生活的詩句，慨嘆世間生活的變遷，堯舜的時代都過去，他們的何處可以安身！