古人講，不義之財不可取。“不得好來，不得好走”。不義之財，等同於“盜”。老子的道教認為：“取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。”取不義之財的人，就好像是用有毒的肉脯解餓，有毒的酒止渴，不但不能解餓止渴，而且死神已經達到了。

謝邀，我記得九幾年的時候我們村子裡有一個男的和朋友一起做生意，他那個朋友出事了賠了錢，他拿了那個朋友的賠償金，一半給了他朋友的家人一半他私吞了。他有兩個孩子一兒一女，兒子在八歲那年追農用拖拉機出事了那年死了，女兒長大以後出去打工跑了，現在下落不明年齡大了現在是無依無靠。村裡的人都說是報應當初他昧良心，私吞了人家的賠償款，舉頭三尺有神明，人在做天在看。

在《楞嚴經》第八卷中，就講到了眾生很容易犯下的十種業習，其中第二種業習就是講的「貪習」，請看經文

【二者，貪習交計，發於相吸，吸攬不止，如是故有積寒堅冰於中凍冽，如人以口吸縮風氣，有冷觸生。二習相陵，故有吒吒波波羅羅，青赤白蓮寒冰等事，是故，十方一切如來，色目多求，同名貪水，菩薩見貪，如避瘴海。】

這是在講第二種嚴重的業習，就是貪慾。〖貪習交計〗就是指貪慾心的這種‘種習’與‘現習’相互作用來造業，［交計］就是挖空了心思來算計別人。〖發於相吸〗‘發’是指成就的意思，過去世的種習，加上當下的現習，相互的作用影響，種習與現習之間總有一種相互的吸引力，當兩種習氣交織在一起的時候，就會互相推進啊，對外面去吸納更多的財富啊，權利啊，名聞利養等等，據為己有。〖吸攬不止〗對外面貪得無厭的心態沒有停止的時候，搞起名聞利養，永不滿足，財富越多越好，有了財富也不滿足，還要更多的財富；官做的越大越好，心裡沒有滿足的時候，沒有停下的時候，吃穿玩樂，追求不捨呀，絲毫沒有累的感覺，沒有要停手的想法。〖如是故有積寒堅冰於中凍冽〗大家想一想，「貪心」感應的是水，對吧！貪心能感應水災。那麼你在這裡為了自己的利益，算計別人的時候，腦子就在打妄想，腦子在不停的打妄想算計別人，這就屬於風，「妄想」就是動，動就有風，那麼這「貧心」感應的是水，水遇到風以後，自然就結為寒冰。大家看一看，這是不是在講科學啊？這是真正的科學，〖如人以口吸縮風氣，有冷觸生〗這是佛，打了一個比方，就好比冬天呼吸的時候，冷空氣會刺激鼻孔，刺激你的咽喉等等，來讓我們體會到那種無明之風，那種妄想之動與貪心所感應的這個水結成的堅冰，是這樣的情況！〖二習相陵〗［二習］就是指‘種習’與‘現習’，這兩種貪習在相互的交際，相互的作用與反作用，推波助瀾，貪心發起來的時候，你無法控制住，越貪越貪。〖故有吒吒波波羅羅〗這裡是指，踩到了碎冰的聲音“吒吒波波羅羅”，表的是由這種貪心的眾生，已經感應到了寒冰地獄了；這裡的狀況像踩到了碎冰的聲音，是表由貪心感召的業果已經成就。〖青赤白蓮寒冰等事〗這句經文的比喻帶有諷刺的意味，來讓我們體會這樣的感覺！就像我們在冬天裡非常寒冷的狀況下，臉會凍得通紅通紅的，這就是‘赤’，然後臉會發白，再變成青紫色，讓我們體會一下寒冰地獄受苦報的眾生，他們身體凍裂的這個樣子。〖是故，十方一切如來，色目多求，同名貪水，菩薩見貪，如避瘴海〗這句是總結，所以說啊，十方一切的如來［色目多求］‘色’就是表述的意思，‘目’是這樣看待，十方的如來都是這樣看待的，‘多求’是指貪心重的人。［同名貪水］就如同發起了洪水，望洋興嘆啊，那就由不得自己了，自己就作不了主了。［菩薩見貪，如避瘴海］菩薩面對自己這樣的貪慾心就會生起恐懼心，‘瘴海’觀照為瘟疫流行，就如同毒氣的大海。你可以觀照為一般我們所說的這種霍亂啊等等，是一種瘟疫。大家想一想那個地方有霍亂髮生的話啊，你敢不敢進去啊？誰都不敢進去啊，躲得遠遠的都來不及了。所以說我們時時事事處處都要用好自己的心啊！

阿彌陀佛！