禮義廉恥是作為一個人的基本修養，做大事的人一般都具備的；鈔票是一個人生存的基本保障，受到先天和後天條件的影響；有一句話叫厚德載物，所以要想有多的鈔票做人的基本素質很重要，否則來也匆匆去也匆匆

在活得下去的前提下講禮義廉恥才有意義，這時候鈔票比較重要一點。也有活得好好不顧禮義廉恥的，這種時候也是鈔票重要一點。只要活得下去，寧可要禮義廉恥不要多餘鈔票的人比較少，對他們來說當然禮義廉恥比較重要。

禮義廉恥，是什麼意思？本人認為，是不夠入法律管制的道德約束。是封建俗禮，和所謂良心，是人的形象，面子。

這世界，禮義廉恥和鈔票有得比嗎？能打敗鈔票的，只有一種情況，就是“權力”。

鈔票在權力面前，不值一提，有了權力，就擁有一切，包括鈔票。有了鈔票，就不一定有權力。沒有權力，鈔票隨時有可能不是你的了。

現在人人都不顧禮義廉恥了，你拿禮義廉恥也換不來鈔票，古話都說了：不喪良心不發財。

在追逐不到權利時，錢就最重要了，人們不但不要禮義廉恥，連良心都不要了，也難怪人們仇富，有錢人誰敢說是憑良心賺來的，社會上混這麼多年，還沒發現誰發財，不是靠人情關係，行賄受惠，利益共享得來的。

禮義廉恥一詞，禮為崇禮，義為行義，廉為廉潔，恥為知恥！這是古代的一種道德標準。

現在進入社會主義新時代的道德標準，應該是愛國，敬業，誠信，友善！

題目用得是古代道德標準，而鈔票又是現代詞，可謂題目的出題深度所挖的坑是很大的！

禮義廉恥是封建剝削階級提出來用於束縛勞動人民的行為規範，而封建剝削階級卻不去遵照執行！富人衣食無憂，可以在此基礎上講禮義廉恥。窮人食不裹腹、飢寒交迫生命受到威脅，實在談不起禮義廉恥，只要活著！這時候對窮人來說鈔票重要。

當全體人民都生活在新社會，解決了溫飽問題，又向小康邁進的時候，就不能單純提鈔票了。這時候社會就會對眾人有信仰，主義，社會主義核心價值觀的要求了！

禮義廉恥是屬於道德觀念的範疇。但這是小農經濟下皇權社會的道德觀念，是透過約束人們的行為規範和思維方式達到維護那種社會形態中最重要的各種等級秩序的目的，比如君君臣臣，父父子子，婦女的三從四德等等。在那種社會形態，一旦這些秩序亂了，社會也就發生動亂，所以說到底是維護那種社會形態穩定所需要的對人的內在束縛（外在的維護力量是皇權說了算的國家政權體系和上一階層對下一階層絕對的話語權和管理權）。這種道德觀念在市場經濟社會形態下還能起作用嗎？市場經濟社會穩定的基礎是市場的穩定發展，市場的穩定取決於市場買賣時的公平和解決市場糾紛時的公正，由此市場經濟下所要建立的道德觀念是人們能自覺主動的維護整個社會執行的公平公正，從而保障市場本身的公平公正。禮義廉恥這一套能滿足這些要求嗎？要維護市場的公平公正首先必須是所有參與市場活動的人有平等的發言權，這是市場能做到童叟無欺的基礎，這裡一切中國傳統道德觀念所要維護的秩序都是有害的，這些秩序存在的結果就是破壞市場運作中的公平公正，因此這些道德觀念本身不是維護市場經濟下社會的穩定，而是起到破壞作用，是必須拋棄的。什麼才是市場經濟下能維持社會穩定的道德觀念呢？當然是那些能保障市場公平公正的一切處理問題的方法和思路，比如誠信，人們能自由的表達自己的觀點，管理國家的官僚能真正由百姓決定產生從而避免形成固化的階層秩序，說白了就是發達國家用了幾百年時間才摸索出來那一套東西（西方國家在資本主義產生並使市場經濟成為主導經濟形態前是比小農經濟還要落後一點的分封制的封建社會）。當然具體實施並不能照搬硬套，西方各國的政治體制都是有著一些差別的，但基本原則是相同的。人類的發展階段雖然不同地區國家有早有慢，但在同一發展時期的社會形態卻是大同小異，有著極強的相似性。讀過世界歷史的人們應當都清楚這一點！