道德經第二十八章：
（1）知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
（2）知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
（3）知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
（4）樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。
翻譯：知曉什麼是剛強，卻還持守著柔弱，以此作為天下間的一條小溪。這樣去做了，恆久的德性就不會離失，這樣就會返回到嬰兒那種純真的狀態。
知曉什麼是光明，卻持守著黑暗，以此作為對待天下的方式，這樣去做了，恆久的德行就不會有問題，這樣就會返回到天地的初始狀態。
知曉什麼是榮耀，卻持守著屈辱，以此作為對待天下的一種包容力，這樣去做了，恆久的德性是具足的，也就會返回到質樸的狀態。
這種質樸的氣息散發出去，就會成為有用的人才，大智慧的人用他就可以勝任一方長官。因此，一個好而完善的制度才不會有隔裂。
解析：（1）這一章講的就是我們中國的一種思維方式，實際上也是所謂的陰陽思維，但這種陰陽不是對立的，而是相生的。也有一種本末的關係在裡面，那麼我們肯定是要堅守根本的東西，而知曉末梢的東西才能更好的把握好存在展示給我們的奧妙。我們可以看看這幾句話，
第一句，知其雄，守其雌，雄就是指雄健的，強有力的，很張揚的一種樣子。而雌恰恰相反，很柔弱，很寧靜的樣子。所以，知曉了兩種特性，我們就會知道哪個是根本，哪個是末梢。比如這雌，其實就表示根本，一種無形的東西，而雄實際上就表示末梢，一種有形的東西。所以持守雌柔的一面，安安靜靜的去待在一個人們都不起眼的地方，不去爭搶什麼。當然們這樣去做了，那麼這種內在的德性就會恆久保持，就像激發出了人的天性品質一般。所以，如此持守下去，就會達到一種返璞歸真狀態，就像我們常說的像嬰兒的狀態。這就是為道的一種方式。
（2）關於光明與黑暗確實是一種存在常識，而這種白與黑，光明與黑暗並不單單只是如此。它表示可見世界與不可見世界，光明是可見的，但卻是無常的，而黑暗卻是常的，因為它還代表著玄妙，就像我們所說的暗物質世界一樣，它就像一個通道一樣，只要你持守著黑，那麼你在為道的路上就不會有大問題，而最終就會歸像無極，所謂無極其實就是道的領域。而在面對這種黑白世界的時候，以持守黑知白去作為應對方式，那麼這就是一個不會有大問題的方法。
還有就是作為對待一般生活上面的問題，這也可以說是，類似於謠言止於智者的樣子，我們把黑暗的一面容納在自己的內心裡，將之化解掉了，也讓光明始終得以綻放，黑暗不再蔓延。對於我們社會層面來說也是有好處的。
（3）這一句就到了生活層面了，榮譽是個好東西，可是有了榮譽也就會有屈辱伴隨，兩者是相互而生的。如果只看到榮譽而看不到屈辱，那麼就會迷失自我，進而帶來災難，而如果能承受得了屈辱，那麼這份榮譽也就自然能夠獲得了，而這樣做就需要具備一個強大的包容力。如果不具備強大的包容力，內心肯定就會崩潰。而具備了強大的包容力，那麼他就不會顯得那麼驕躁浮華，而會沉澱自己，在這種沉澱中，也就會充盈自己的德性，進而散發出一種天然的質樸的狀態。這就像是修行，不斷提升自己的內心素養，提升自己洞察事物的能力，進而平復一切內心的波瀾。
（4）所以，把這種德性散發出去對待每一個人，那麼他必定會為大家去做實事，進而受到大眾的喜愛，從而也解決大家的各種問題。因此，具備大智慧的人就可以讓這樣的人治理一方。因此，一個好的制度，是會讓人因地制宜的人盡其才，進而發揮出每一個人最大的效能，而讓社會更加的和諧美好。而不會偏頗看待，使得人們之間矛盾對立，造成彼此之間的隔裂，繼而產生悲劇的後果。
道德經第二十八章：
（1）知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
（2）知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
（3）知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
（4）樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。
翻譯：知曉什麼是剛強，卻還持守著柔弱，以此作為天下間的一條小溪。這樣去做了，恆久的德性就不會離失，這樣就會返回到嬰兒那種純真的狀態。
知曉什麼是光明，卻持守著黑暗，以此作為對待天下的方式，這樣去做了，恆久的德行就不會有問題，這樣就會返回到天地的初始狀態。
知曉什麼是榮耀，卻持守著屈辱，以此作為對待天下的一種包容力，這樣去做了，恆久的德性是具足的，也就會返回到質樸的狀態。
這種質樸的氣息散發出去，就會成為有用的人才，大智慧的人用他就可以勝任一方長官。因此，一個好而完善的制度才不會有隔裂。
解析：（1）這一章講的就是我們中國的一種思維方式，實際上也是所謂的陰陽思維，但這種陰陽不是對立的，而是相生的。也有一種本末的關係在裡面，那麼我們肯定是要堅守根本的東西，而知曉末梢的東西才能更好的把握好存在展示給我們的奧妙。我們可以看看這幾句話，
第一句，知其雄，守其雌，雄就是指雄健的，強有力的，很張揚的一種樣子。而雌恰恰相反，很柔弱，很寧靜的樣子。所以，知曉了兩種特性，我們就會知道哪個是根本，哪個是末梢。比如這雌，其實就表示根本，一種無形的東西，而雄實際上就表示末梢，一種有形的東西。所以持守雌柔的一面，安安靜靜的去待在一個人們都不起眼的地方，不去爭搶什麼。當然們這樣去做了，那麼這種內在的德性就會恆久保持，就像激發出了人的天性品質一般。所以，如此持守下去，就會達到一種返璞歸真狀態，就像我們常說的像嬰兒的狀態。這就是為道的一種方式。
（2）關於光明與黑暗確實是一種存在常識，而這種白與黑，光明與黑暗並不單單只是如此。它表示可見世界與不可見世界，光明是可見的，但卻是無常的，而黑暗卻是常的，因為它還代表著玄妙，就像我們所說的暗物質世界一樣，它就像一個通道一樣，只要你持守著黑，那麼你在為道的路上就不會有大問題，而最終就會歸像無極，所謂無極其實就是道的領域。而在面對這種黑白世界的時候，以持守黑知白去作為應對方式，那麼這就是一個不會有大問題的方法。
還有就是作為對待一般生活上面的問題，這也可以說是，類似於謠言止於智者的樣子，我們把黑暗的一面容納在自己的內心裡，將之化解掉了，也讓光明始終得以綻放，黑暗不再蔓延。對於我們社會層面來說也是有好處的。
（3）這一句就到了生活層面了，榮譽是個好東西，可是有了榮譽也就會有屈辱伴隨，兩者是相互而生的。如果只看到榮譽而看不到屈辱，那麼就會迷失自我，進而帶來災難，而如果能承受得了屈辱，那麼這份榮譽也就自然能夠獲得了，而這樣做就需要具備一個強大的包容力。如果不具備強大的包容力，內心肯定就會崩潰。而具備了強大的包容力，那麼他就不會顯得那麼驕躁浮華，而會沉澱自己，在這種沉澱中，也就會充盈自己的德性，進而散發出一種天然的質樸的狀態。這就像是修行，不斷提升自己的內心素養，提升自己洞察事物的能力，進而平復一切內心的波瀾。
（4）所以，把這種德性散發出去對待每一個人，那麼他必定會為大家去做實事，進而受到大眾的喜愛，從而也解決大家的各種問題。因此，具備大智慧的人就可以讓這樣的人治理一方。因此，一個好的制度，是會讓人因地制宜的人盡其才，進而發揮出每一個人最大的效能，而讓社會更加的和諧美好。而不會偏頗看待，使得人們之間矛盾對立，造成彼此之間的隔裂，繼而產生悲劇的後果。