這則寓言成功地運用了對比和襯托的寫法。 本文以兩座山的高大與移山人的年老體衰作對比，移山工具的簡陋與面臨的巨大困難作對比，襯托出移山之難和愚公改造自然的意志之堅;用孀妻弱子與智叟作對比，襯托出智叟的渺小，見識鄙陋短淺;特別是愚公和智叟的對比:他們的名字就是相對立的，“愚公”的“愚”其實是大智若愚，大智大勇;“智叟”的“智”，卻是專打小算盤的小聰明，鼠目寸光，這一顛倒不僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果;他們的思想觀點更是強烈的對比，愚公能從長遠的、發展的觀點看問題，認為自然是可以征服的，而智叟卻從靜止的觀點出發，認為人在自然面前是無能為力的，在對比中顯出了愚公見識的高遠。另外，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，對襯托愚公的形象也具有重要的作用。愚公 愚公的傳說包含著“有志者事竟成”、人定勝天的思想。古今文學家、藝術家、政治家都曾經運用這個傳說。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮鬥的精神。作品原文太行（háng）,王屋二山，方七百里，高萬仞（rèn）。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而謀曰：“吾與汝(rǔ)畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾（zēng)不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔（hè dàn）者三夫，叩（kòu）石墾壤，箕畚（jī běn）運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲（qū,彎彎曲曲的意思,而qǔ只用於歌曲）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）。以殘年餘力，曾(céng)不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹（chè），曾(zēng)不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍南。自此，冀（jì）之南，漢之陰，無隴（lǒng）斷焉。白話譯文太行山，王屋山(2張)太行、王屋這兩座山，四周各七百里，有七八萬尺高，本來在冀州的南邊，黃河北岸的北邊。北山一位叫愚公的人，年紀將近九十歲，靠著山居住。他苦於大山北面交通不便，進進出出都要繞遠路，就召集全家來商量說：“我跟你們盡全力剷除險峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到達漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛表示贊成。他的妻子提出疑問說：“憑藉您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？”眾人紛紛說：“我們可以把它扔到渤海的邊上去，隱土的北面。”於是愚公率領子孫中能挑擔子的幾個人，鑿石挖掘泥土用箕畚裝了土石運到渤海的邊上，鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，才七八歲，剛剛換牙，也蹦蹦跳跳前去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河灣上一位聰明的老頭譏笑愚公並制止他幹這件事，說：“你太不聰明瞭！就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵草都不能剷平，又能把泥土、石頭怎麼樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，我還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，然而山卻不會加大增高，愁什麼山挖不平？”聰明的老頭沒有話來回答。拿著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公他們不停地幹下去，將這件事告訴了天帝。天帝被他的誠心所感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹負著兩座山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，（到）漢水南岸，沒有山岡高地阻隔了。
這則寓言成功地運用了對比和襯托的寫法。 本文以兩座山的高大與移山人的年老體衰作對比，移山工具的簡陋與面臨的巨大困難作對比，襯托出移山之難和愚公改造自然的意志之堅;用孀妻弱子與智叟作對比，襯托出智叟的渺小，見識鄙陋短淺;特別是愚公和智叟的對比:他們的名字就是相對立的，“愚公”的“愚”其實是大智若愚，大智大勇;“智叟”的“智”，卻是專打小算盤的小聰明，鼠目寸光，這一顛倒不僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果;他們的思想觀點更是強烈的對比，愚公能從長遠的、發展的觀點看問題，認為自然是可以征服的，而智叟卻從靜止的觀點出發，認為人在自然面前是無能為力的，在對比中顯出了愚公見識的高遠。另外，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，對襯托愚公的形象也具有重要的作用。愚公 愚公的傳說包含著“有志者事竟成”、人定勝天的思想。古今文學家、藝術家、政治家都曾經運用這個傳說。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮鬥的精神。作品原文太行（háng）,王屋二山，方七百里，高萬仞（rèn）。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而謀曰：“吾與汝(rǔ)畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾（zēng)不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔（hè dàn）者三夫，叩（kòu）石墾壤，箕畚（jī běn）運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲（qū,彎彎曲曲的意思,而qǔ只用於歌曲）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）。以殘年餘力，曾(céng)不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹（chè），曾(zēng)不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍南。自此，冀（jì）之南，漢之陰，無隴（lǒng）斷焉。白話譯文太行山，王屋山(2張)太行、王屋這兩座山，四周各七百里，有七八萬尺高，本來在冀州的南邊，黃河北岸的北邊。北山一位叫愚公的人，年紀將近九十歲，靠著山居住。他苦於大山北面交通不便，進進出出都要繞遠路，就召集全家來商量說：“我跟你們盡全力剷除險峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到達漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛表示贊成。他的妻子提出疑問說：“憑藉您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋這兩座山怎麼樣呢？況且把土石放到哪裡去呢？”眾人紛紛說：“我們可以把它扔到渤海的邊上去，隱土的北面。”於是愚公率領子孫中能挑擔子的幾個人，鑿石挖掘泥土用箕畚裝了土石運到渤海的邊上，鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，才七八歲，剛剛換牙，也蹦蹦跳跳前去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河灣上一位聰明的老頭譏笑愚公並制止他幹這件事，說：“你太不聰明瞭！就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵草都不能剷平，又能把泥土、石頭怎麼樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，我還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，然而山卻不會加大增高，愁什麼山挖不平？”聰明的老頭沒有話來回答。拿著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公他們不停地幹下去，將這件事告訴了天帝。天帝被他的誠心所感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹負著兩座山，一座放在朔東，一座放在雍南。從此，冀州的南部，（到）漢水南岸，沒有山岡高地阻隔了。